Harcos nők: annak ellenére, amit a játékosok talán hisznek, az ókori világ tele volt női harcosokkal
A számítógépes játékok egyik nagyszerű tulajdonsága, hogy a szinte végtelenül sokféle helyzetben bármi lehetséges, legyen szó akár valósághű, akár fantáziavilágról. A hírek szerint azonban a játékosok a történelmi pontosságra hivatkozva bojkottálják a Total War: Rome II-t, miután a fejlesztők női tábornokokat vezettek be, nyilvánvalóan a “feministák” kedvéért.
De bár igaz, hogy a rómaiaknak nem lehetett női katonájuk a seregeikben, a nőkkel biztosan találkoztak a csatában – és amikor igen, az elég nagy port kavart. Az ókori világ történészei számos kultúrából jegyeztek fel lenyűgöző női hadvezérekről szóló történeteket.
Az ókori világban, amikor nők valóban hadba vonultak, általában a dolgok természetes rendjének teljes megfordulásaként számoltak be róla. Az ókoriak úgy vélték, ahogy Homérosz Iliászában állították, hogy “a háború a férfiak dolga lesz”. A korabeli (férfi) történészek szemében a női harcosok aberrációnak számítottak, és gyakran a mitikus egymellű amazonok megtestesítőiként emlékeztek rájuk. Ezeket a legendás harcosokat általában kissé zavart nőként ábrázolták, akik természetellenesen viselkedtek, és – legalábbis az ókori férfiak számára – egy feje tetejére állított világot szimbolizáltak.
Akhilleusz és az amazonok harcos királynője, Penthesilea csillagkeresztes története mégis lenyűgözte az ókori krónikásokat. Penthesilea, aki csapatait Trója támogatására vezette, Árésznek, a háború istenének mitikus lánya volt. Akhilleusz megölte őt a harcban, aki ezután gyászolta őt, és beleszeretett a harcos királynőbe szépsége és vitézsége miatt. A pillanatot egy híres, Kr. e. 6. századi váza örökítette meg, amely ma a British Museumban található, és a klasszikus Görögországban és Rómában szövegben és képekben is ábrázolták.
Amikor Artemisia Kariai Artemisia Kr. e. 480-ban a szalamiszi csatában a perzsák oldalán hajókat irányított, olyan jól harcolt, hogy Xerxész perzsa király felkiáltott: “A férfijaim nőkké váltak, a nőim pedig férfiakká”. Hérodotosz görög történetíró szerint a feje tetejére állt a világ – de azok a katonák, akik önként követték Artemisiát a csatába, nem gondolhatták így. A nőnek képzettnek és hozzáértőnek kellett lennie, és inspirálta azokat, akiknek parancsolt.
Kleopátra harcias családja
A hellenisztikus korban – amelyet általában Nagy Sándor i. e. 323-ban bekövetkezett halála és Egyiptom Róma általi i. e. 31-ben történt meghódítása közötti időszaknak tartanak – a Földközi-tenger keleti részén számos királyságban tűnnek fel valódi hatalommal és hatalommal rendelkező nők. Ezek a rendkívüli és befolyásos királynők gyakran birtokolták a hatalom kulcsát, személyes hadsereggel rendelkeztek, és nem haboztak háborúba indulni.
A Nagy Sándor után következő királyok és hadvezérek anyái, lányai és testvérei voltak. A mesés VII. Kleopátra – aki leginkább Julius Caesarral való viszonyáról és Marcus Antoniusszal kötött házasságáról ismert – volt az utolsó a lenyűgöző egyiptomi királynők hosszú sorában, akik háborúba indultak. A harcos királynő szerepét már jól megalapozták névrokonai, köztük Kleopátra Thea és Kleopátra IV.
A fékezhetetlen Kleopátra Thea három hellenisztikus király királynőjeként is megállta a helyét a hellenisztikus dinasztikus káosz kíméletlen világában, míg IV. Kleopátra, amikor elvált az egyik férjétől, hozományként egy személyes hadsereget vitt magával a következő férjéhez.
Palmüra harcos királynője
Századokkal később Zenobia, Palmüra királynője kihasználta a Kr. u. 3. század végi közel-keleti felfordulást, hogy királyságot faragjon magának és városának – és nem véletlenül kapcsolta vissza származását a hellenisztikus Kleopátra harci hagyományaihoz.
Amikor Zenobia seregeit vezette, ezt fia nevében tette, és Aurelianus római császárral szállt szembe, hogy megvédje városát, régióját és birodalma érdekeit. Zoszimosz görög történetíró szerint Zenobia csatában vezényelte csapatait, és az egész régióból az emberek az ő oldalára sereglettek. Az ókori írók megbotránkoztak azon a gondolaton, hogy egy nő uralja a római hatalmat, de a klasszikus és a korai iszlám történetekben legendaként maradt fenn a Közel-Keleten.
Boudica: Britannia legnagyobb harcos királynője
Az ókori női harcosok közül a legikonikusabbnak az iceni királynő, Boudica kell lennie. Amikor Boudica Kr. u. 60 körül lázadást vezetett földjének római megszállása ellen, Cassius Dio történetíró így emlékezett meg róla:
Az egész romlást egy nő hozta a rómaiakra, ami önmagában is a legnagyobb szégyent okozta számukra.
Az asszony nevéhez zsigeri kép társul: hosszú vörös haja (bár Dio szerint szőke volt) hátrafelé omlik, amint harci szekerén rohan előre. Az ókori írók arról beszélnek, hogy magas termetével és vad tekintetével rettegésben tartotta az újonnan meghódított Britannia római megszállóit. A történetét feljegyző római férfiak úgy tekintettek Boudicára, mint egy sértett és bosszúra szomjazó nőre.
Tacitus, a Boudica lázadásáról szóló legjobb forrásunk azt állítja, hogy a Brit-szigetek és Írország kelta asszonyai gyakran harcoltak a férfiak oldalán. És amikor a háborúk egy királyság, egy család vagy egy otthon és a gyerekek túléléséről szóltak, a nők harcoltak, ha kellett, különösen akkor, amikor az egyetlen másik lehetőség a rabszolgaság vagy a halál volt.
Az ókorban tehát, amikor a nők harcba szálltak, az egyszerre volt meghökkentő és félelmetes az eseményeket feljegyző férfiak számára, és szégyenletes volt számukra a vereség. Szinte mindig politikai káosz és dinasztikus felfordulás idején történt, amikor a társadalom struktúrái fellazultak, és a nőknek ki kellett és ki is tudtak állni magukért. Az ókori férfiak nem szerettek arra gondolni, hogy nőkkel kell harcolniuk, vagy hogy nőkkel kell harcolniuk – és úgy tűnik, ez még ma is bosszant néhány embert.