Půst a křesťanský život

Půst a křesťanský život

Půst! U mnoha neliturgických křesťanů vyvolává myšlenka na půst silné emoce opovržení, jako by tato zkušenost byla vysloveně cizí nebo nepřirozená. Vzpomínky na neúspěšné pokusy zdržet se jídla po určitý počet jídel oživují pocit viny. Ježíš se však k tomuto bolestnému tématu vyjádřil jednoznačně: „Přijdou dny, kdy jim bude ženich odňat, a tehdy se budou postit“ (Mt 9,15). To znamená, že půst je – nebo by měl být – součástí běžného křesťanského života. Jinak řečeno, normální křesťané se postí; pouze nenormální křesťané se mu snaží vyhnout.

Tento článek navrhuje způsoby, jak přijmout půst jako cennou součást normálního křesťanského života. Naplňte si tedy velkou sklenici vody, vraťte limonádu a sendvič do ledničky a vychutnejte si „potravu“ k přemýšlení bez kalorií!

Půst je záměrné zdržení se něčeho důležitého – obvykle jídla v té či oné podobě – po určitou dobu. Skutečný půst je vždy sebezapíravou volbou, kdy se jídlo záměrně ponechává v ledničce, což je v ostrém kontrastu s tím, když dojde jídlo a není co jíst.

Půst téměř vždy sleduje nějaký duchovní nebo fyzický prospěch (možná obojí).

Půsty jsou různé, od zdržení se vybraných potravin během liturgických postních období (zejména postní doba před Velikonocemi) až po půsty pouze s vodou. „Danielův půst“ (viz Dan 1,12), který se skládá ze zeleniny a vody, je vysoce ceněn mnoha křesťany, zejména těmi, kteří se nechtějí pokoušet o „Ježíšův půst“ pouze s vodou (viz Mt 4,1-2). Danielův půst se totiž velmi podobá liturgickým půstům, které dodnes věrně dodržuje miliarda křesťanů na celém světě.

Během čtyřicetidenního půstu („velkého půstu“) se miliony věřících „vzdávají“ také cílených zdrojů potěšení nebo zábavy:

• filmů
• sociálních sítí
• časově náročných koníčků.

Takové nábožensky inspirované skutky zjevně vyjadřují blahodárnou formu sebezáporu. Přesto však nepředstavují půst, jak je používán v tomto článku.

Proč se lidé postí?

Nekřesťanské motivy půstu jsou velmi různé, od východně-náboženské askeze až po humanistické, sebestředné půsty pro různé fyzické, duševní a „duchovní“ výhody. Světských postních guru je mnoho a v National Public Radio propagují své nejnovější knižní bestsellery – knihy, které stojí mnohem víc než kombinované jídlo ve vaší oblíbené restauraci rychlého občerstvení. V rozporu s neustálou závislostí naší společnosti na větším množství, stále více lidí, kteří nejsou nábožensky založení, nyní přijímá méně!

Jak je definováno v tomto článku, všichni postící se zdržují některých nebo všech potravin pro vyšší dobro.

Pro křesťany se toto větší dobro soustřeďuje na čtyři věci:

1. Vyslyšené modlitby
2. Stát se podobnějšími Kristu
3. Vnímavějšími k Božímu působení ve svém životě
4. Vítěznějšími v každodenním životě.

Mnoho křesťanů sleduje také druhotný motiv stát se zdravějšími lidmi.

Fyzické zdraví a duchovní vitalita nikdy nejsou dvě vzájemně se vylučující možnosti v nějaké otázce s více možnostmi výběru životního stylu. Obě se zlepšují, když se křesťané postí; v životě plně zasvěceném Kristovu panství se ze své podstaty doplňují.

Pro ty, kteří skutečně věří, že Ježíš myslel vážně to, co řekl, není půst volbou. V horském kázání dal konkrétní pokyny ohledně půstu: všimněte si, že Matouš 6,16 uvádí „a když se postíte“ (ne jestli se postíte).

Ježíš také předpověděl, že po jeho nanebevstoupení se budou jeho učedníci postit! Tři ze čtyř evangelií zaznamenávají toto proroctví zpochybňující útěchu a implicitní příkaz: Matouš 9,15; Marek 2,20 a Lukáš 5,35. Tyto texty neobsahují žádný náznak klauzule o výjimce kvůli bolestem hlavy způsobeným cukrem nebo kofeinovým třesem.

Kristovi učedníci se vyznačují půstem, zejména když je třeba učinit závažná rozhodnutí (viz Sk 13,2-3 a 14,23).

Když jsem se poprvé začal měsíčně postit, nedělal jsem to proto, abych se věnoval modlitbě. K mému velkému překvapení spíše modlitba proudila z mé duše téměř bez námahy – stejně přirozeně, jako z mých úst a jiných částí těla proudily trapné pachy. Jak je uvedeno výše, postím se především proto, že Ježíš řekl, že jeho učedníci – ti skuteční, všichni – to budou dělat!“

V podstatě mi (i vám) přikázal, abychom se pravidelně věnovali určité formě zdrženlivosti v jídle. A já se postím, protože je to pro mě hluboce, celostně dobré. Především se postím, abych slyšel jeho hlas, poznal jeho srdce a nechal se obojím překvapit – znovu!“

Jak dlouho se máme postit?“

I když přijmeme půst jako součást běžného křesťanského života, okamžitě se vynoří klíčové otázky.

• Kolik stačí?
• Počítá se jedno jídlo?
• A co dvě jídla?
• Musíme se všichni postit čtyřicet dní, abychom byli jako Ježíš?
• Je půst fyzicky nebezpečný (zvláště při cukrovce apod.)?

Tolik otázek vyvstává ohledně duchovní disciplíny, o které křesťané na Západě vědí tak málo.

Na otázku, jak dlouho se postit, se množí různé odpovědi.

Jak bylo uvedeno výše, liturgické církve se obvykle postí čtyřicet dní v předvelikonoční postní době. Zastánci „Danielova postu“ často stanovují desetidenní až jednadvacetidenní postní období.

Jiní propagují dietu bez jídla po omezený počet jídel. Málokdo, pokud vůbec někdo, doporučuje dietu bez ničeho po vzoru Saula z Tarsu (apoštola Pavla), když byl „oslepen světlem“ a zcela otupen v Damašku (Sk 9,9). Modely založené na Bibli se samozřejmě značně liší, stejně jako modely založené na medicíně.

Před svým hubnutím v letech 2011-2013 jsem se nejdéle postil jedno bolestivě opuštěné jídlo. Na začátku roku 2012 mě však pohltil neotřelý cíl: „Tento měsíc budu tři dny desátit půstem… každý měsíc!“ A tak jsem se rozhodl, že se budu postit.

Tyto dny pro mě byly – a zůstávají – dny bez jídla, kdy zkoumám Boha a své vlastní tělo, kdy se konfrontuji se svými chutěmi a destruktivními návyky zaměřenými na jídlo, kdy žasnu nad tím, že málokdy cítím hlad, zejména třetí den.

Posty vždycky přerušuji s větší láskou k Ježíši, cítím, jak se moc jídla nade mnou rozpadá, a mé modlitby, myšlenky a cíle ovládá Boží přítomnost.

Začal jsem přijímat (v nevědomosti) přístup k půstu, který má určitou vědeckou podporu v populární i vědecké literatuře. Třídenní půsty s nulovým nebo téměř nulovým příjmem kalorií nám prý opravdu prospívají!

Co mě okamžitě ohromilo (a stále ohromuje), byl jasný, soustředěný a bez chutí pokoj třetího dne. Do dnešního dne jsem nepřekročil třídenní půst. Mé duchovní, duševní a fyzické cíle jsou měsíc co měsíc během těchto 72 hodin uspokojeny.

Můžeme skutečně ovládnout hlad a chutě?“

Lidé, kteří znají můj životní styl půstu, se mě ptali, jaký mám během těchto tří dnů každý měsíc pocit hladu. Mou upřímnou odpovědí zůstává: „Hlad nemám téměř nikdy!“. Protože běžně jím jen dvě jídla denně, část každého dne se již „postím“.

Přechod z mého běžného 16hodinového „přerušovaného“ půstu na 72hodinový (třídenní) půst je z velké části bez hladu. Upřímně řečeno, s hladem zápasím více během nepostních dnů než během těchto zvláštních hodin záměrné zdrženlivosti. Přesto jsem velmi vděčný za to, že na konci třídenního půstu dostanu jídlo, které přeruší můj půst.

Chutě nejsou hlad! Skutečný hlad je fyziologický, chutě jsou obvykle psychické.

Bůh stvořil jídlo, aby nasytilo naše tělo, ne naši mysl! Příliš mnoho křesťanů obchází Velkého lékaře a raději si sami léčí vnitřní zranění jídlem.

Musíme pochopit účel jídla, protože toto pochopení nám umožní vážit si půstu jako Božího způsobu, který přináší celostní uzdravení a komplexní změnu životního stylu. Jinými slovy:

Účelem jídla je
zatlačit skutečný hlad,
abych mohl žít a milovat,
a pracovat a sloužit,
bez slabosti a rozptýlení.

Účelem půstu je
zahnat pravý hlad,
abych mohl očistit tělo i duši,
a mít společenství s Tím, který řekl,
„Nejen chlebem bude člověk živ.“

Do začátku roku 2012 jsem měl s pravým hladem jen malou zkušenost. Dokonce i teď se snažím rozlišit hlad od silné přitažlivosti návyků a svůdného pocitu chuti. Potřebuji tři celé dny půstu, abych se znovu naučil tento rozdíl.

Tyto třídenní půsty rozdrtí mé chutě a zlomí mé destruktivní návyky zaměřené na jídlo – alespoň na další měsíc! Děkovat Bohu za jeho zaopatření na konci třetího dne je neuvěřitelná radost.

Závěrečná výzva

Ti, kdo se upřímně snaží následovat Ježíše, musí do svého života začlenit nějakou formu půstu zaměřeného na jídlo: vnímat ho jako součást autentického křesťanského života. Z biblické perspektivy je odmítnutí následovat Krista do prázdnoty půstu stejně nemyslitelné jako odmítnutí následovat ho do smrtících vod křtu. Dnes, „když ženich“ odešel (Lk 5,35), náš Pán vyzývá svého následovníka, aby žil postním životem.

1Převzato z 10. kapitoly mé knihy Zpocený, bolavý, někdy hladový: The Painful Joys of a Living Sacrifice: © 2019, Resource Publications. Výtisky této knihy jsou k dispozici s výraznou slevou, do vyčerpání zásob. Pro rezervaci výtisku mě kontaktujte na čísle 972-987-9045 nebo na adrese [email protected]. Případně se můžete zastavit v mé kanceláři v Harrison Graduate School v kampusu SAGU.

*ThoughtHub poskytuje SAGU, soukromá křesťanská univerzita nabízející více než 60 akademických programů zaměřených na Krista – přidružené, bakalářské a magisterské a doktorské tituly v oblasti svobodných umění a biblických a církevních služeb.