A böjt és a keresztény élet
Böjtölés! Sok nem liturgikus keresztényben a böjt gondolata erős ellenérzéseket vált ki, mintha ez a tapasztalat nyíltan idegen vagy természetellenes lenne. Az adott számú étkezéstől való tartózkodásra tett sikertelen kísérletek emlékei újra bűntudatot ébresztenek. Jézus azonban félreérthetetlenül világosan fogalmazott e fájdalmas témával kapcsolatban: “Eljönnek majd a napok, amikor a vőlegényt elveszik tőlük, és akkor böjtölni fognak” (Mt 9:15). Ez azt jelenti, hogy a böjt a normális keresztény élet része – vagy annak kellene lennie. Másképp fogalmazva, a normális keresztények böjtölnek; csak az abnormális keresztények igyekeznek ezt elkerülni.
Ez a cikk azt javasolja, hogyan fogadjuk el a böjtöt a normális keresztény élet értékes részeként. Töltsünk tehát egy nagy pohár vizet, tegyük vissza az üdítőt és a szendvicset a hűtőbe, és élvezzük a kalóriamentes “gondolati táplálékot”!
A böjt valami fontos dologtól – jellemzően az ételtől, valamilyen formában – való szándékos tartózkodást jelent egy adott időre. Az igazi böjt mindig önmegtagadó döntés, az ételek szándékosan a hűtőben maradnak, éles ellentétben azzal, amikor elfogy az étel, és nincs mit enni.
A böjt szinte mindig valamilyen lelki vagy fizikai hasznot (esetleg mindkettőt) szolgál.
A böjtök a liturgikus böjti időszakokban (különösen a húsvét előtti nagyböjt) a kiválasztott ételektől való tartózkodástól a csak vizet tartalmazó böjtökig terjednek. A “Dániel-böjtöt” (lásd Dán 1:12), amely zöldségekből és vízből áll, sok keresztény nagyra értékeli, különösen azok, akik nem szívesen próbálkoznak a csak vízzel való “Jézus-böjttel” (lásd Mt 4:1-2). Dániel böjtje valójában nagyon hasonlít azokra a liturgikus böjtökre, amelyeket világszerte még mindig egymilliárd keresztény követ hűségesen.
A negyvennapos böjt (“nagyböjt”) alatt a hívők milliói “lemondanak” az élvezet vagy szórakozás célzott forrásairól is:
- filmek
- szociális média
- időigényes hobbik.
Az ilyen vallási ihletésű cselekedetek egyértelműen az önmegtagadás jótékony formáját fejezik ki. Mégis, ezek nem minősülnek böjtnek a jelen cikkben használt értelemben.
Miért böjtölnek az emberek?
A böjtölés nem keresztény indítékai széles skálán mozognak, a keleti vallási aszkézistől a humanista, öncélú, különböző fizikai, szellemi és “spirituális” előnyökért folytatott böjtökig. Rengeteg világi böjtguru van, akik a National Public Radio-ban reklámozzák legújabb bestsellereiket – olyan könyveket, amelyek sokkal többe kerülnek, mint egy kombinált étkezés a kedvenc gyorsétteremben. Társadalmunknak a többhöz való szüntelen függőségével ellentétben egyre több nem vallásos ember fogadja el a kevesebbet!
A cikk meghatározása szerint minden böjtölő tartózkodik néhány vagy minden ételtől egy nagyobb jó érdekében.
A keresztények számára ez a nagyobb jó négy dologra összpontosul:
- A megválaszolt imák
- Mivel jobban hasonlítanak Krisztushoz
- Mivel érzékenyebbek az életükben munkálkodó Istenre
- Mivel győzedelmesebbek a mindennapi életükben.
Sok keresztény azt a másodlagos motívumot is követi, hogy egészségesebb emberekké váljanak.
A testi egészség és a lelki életerő soha nem két egymást kizáró lehetőség valamilyen életmódbeli feleletválasztós kérdésben. Mindkettő javul, ha a keresztények böjtölnek; a Krisztus uralmának teljesen átadott életben eredendően kiegészítik egymást.
Azok számára, akik valóban hisznek abban, hogy Jézus komolyan gondolta, amit mondott, a böjtölés nem opció. A hegyi beszédben konkrét utasításokat adott a böjtölésre vonatkozóan: figyeljük meg, hogy a Máté 6:16 szerint “és ha böjtölsz” (nem ha böjtölsz).
Jézus azt is megjósolta, hogy mennybemenetele után a tanítványai böjtölni fognak! A négy evangélium közül három megörökíti ezt a vigasztaló próféciát és burkolt parancsot: Máté 9:15, Márk 2:20 és Lukács 5:35. Ezek a szövegek nem tartalmaznak utalást arra, hogy a cukor-elvonási fejfájás vagy a koffein-elvonási remegés miatt a böjtből való kilépésről lenne szó.
Krisztus tanítványaira jellemző a böjt, különösen, ha fontos döntéseket kell meghozni (lásd ApCsel 13:2-3 és 14:23).
Amikor először kezdtem havonta böjtölni, nem azért tettem, hogy az imádságnak szenteljem magam. Inkább, nagy meglepetésemre, az imádság szinte könnyedén áradt a lelkemből – olyan természetesen, mint ahogyan kínos szagok áradtak a számból és a testem más részeiből. Mint fentebb említettem, elsősorban azért böjtöltem, mert Jézus azt mondta, hogy a tanítványai – az igaziak, mindannyian – ezt fogják tenni!
Valójában azt parancsolta nekem (és nektek), hogy rendszeresen vegyek részt az étkezési önmegtartóztatás valamilyen formájában. Én pedig azért böjtölök, mert ez mélységesen, holisztikusan jót tesz nekem. Legfőképpen azért böjtölök, hogy halljam a hangját, hogy megismerjem a szívét, és hogy mindkettő meglepjen – újra és újra!
Milyen hosszú ideig böjtöljünk?
Még ha a böjtöt a normális keresztény élet részeként fogadjuk el, azonnal felszínre törnek a legfontosabb kérdések.
- Mennyi az elég?
- Egy étkezés számít?
- Mi a helyzet a két étkezéssel?
- Mindenkinek negyven napig kell böjtölnie, hogy olyanok legyünk, mint Jézus?
- Veszélyes-e fizikailag a böjtölés (különösen, ha cukorbetegek stb. vagyunk)?
Mennyi kérdés merül fel egy olyan lelki fegyelemmel kapcsolatban, amelyről a nyugati keresztények oly keveset tudnak.
A mennyi ideig tartó kérdésre sokféle válasz létezik.
Amint fentebb említettük, a liturgikus egyházak általában negyven napig böjtölnek a húsvét előtti nagyböjti időszakban. Akik a “Dániel-böjtöt” hirdetik, gyakran tíz naptól huszonegy napig terjedő böjti időszakot határoznak meg.
Mások a korlátozott számú étkezésre vonatkozó étkezés nélküli diétát hirdetik. Kevesen, vagy egyáltalán senki sem ajánlja azt a semmit nem evő diétát, amelyet Tarsusi Saul (Pál apostol) mintázott, amikor “megvakult a világosságtól” és teljesen elnémult Damaszkuszban (ApCsel 9:9). A Biblián alapuló modellek nyilvánvalóan elég változatosak, ahogyan az orvosi alapúak is.
A 2011-2013-as fogyásom előtt a leghosszabb böjt, amit valaha is böjtöltem, egy fájdalmasan elhagyott étkezés volt. 2012 elején azonban egy újszerű cél kezdett foglalkoztatni: “Ebben a hónapban … minden hónapban három nap böjtöléssel tizedelni fogom a napjaimat!”.
Ezek voltak – és számomra azok is maradtak – az ételmentes napok, amelyeken felfedeztem Istent és a saját testemet, szembesültem a sóvárgásaimmal és az ételre összpontosító romboló szokásaimmal, és csodálkoztam azon, hogy ritkán érzem magam éhesnek, különösen a harmadik napon.
A böjtjeimet mindig úgy töröm meg, hogy jobban szeretem Jézust, érzem, hogy az étel hatalma felettem megtört, és imáimat, gondolataimat és céljaimat Isten jelenléte uralja.
Elkezdtem (tudatlanságomban) felkarolni a böjtnek egy olyan megközelítését, amely mind a népszerű, mind a tudományos irodalomban némi tudományos támogatást kapott. Úgy tűnik, a háromnapos böjt nulla vagy közel nulla kalóriabevitellel tényleg jót tesz nekünk!
Ami azonnal lenyűgözött (és még mindig lenyűgöz), az a harmadik nap tiszta, központosított és sóvárgásmentes békéje volt. A mai napig nem léptem túl a háromnapos böjtön. A spirituális, mentális és fizikai céljaimat hónapról hónapra kielégítem abban a 72 órában.
Tényleg uralhatjuk az éhséget és a sóvárgást?
Az emberek, akik ismerik a böjti életmódomat, megkérdezték, mennyire érzem magam éhesnek minden hónapban azon a három napon. Az őszinte válaszom továbbra is az: “Szinte soha nem vagyok éhes!” Mivel általában csak két étkezést eszem naponta, már minden nap egy részét “böjtölöm”.
A normál 16 órás “szakaszos” böjtömről a 72 órás (háromnapos) böjtre való átmenet nagyrészt éhségmentes élmény. Őszintén szólva, a nem böjtölős napokon többet birkózom az éhséggel, mint a céltudatos visszafogottság különleges óráiban. Még így is nagyon hálás vagyok a három nap végén a böjtöt megtörő étkezésért.
Az éhség nem éhség! Az igazi éhség fiziológiai; a sóvárgás általában pszichológiai.
Isten az ételt a testünk kielégítésére tervezte, nem az elménk kielégítésére! Túl sok keresztény megkerüli a Nagy Orvost, és inkább étellel gyógyítja belső sebeit.
Meg kell értenünk az étel célját, mert ez a megértés képessé tesz minket arra, hogy értékeljük a böjtöt, mint Isten útját a holisztikus gyógyulás és az átfogó életmódváltás felé. Más szavakkal:
Az étel célja az,
hogy visszaszorítsa az igazi éhséget,
így tudok élni és szeretni,
és dolgozni és szolgálni,
gyengeség és figyelemzavar nélkül.
A böjt célja az,
hogy elfogadjam az igazi éhséget,
így megtisztíthatom a testem és a lelkem,
és közösséget vállalhatok azzal, aki azt mondta,
“Nem csak kenyérrel él az ember.”
2012 elejéig kevés tapasztalatom volt az igazi éhséggel kapcsolatban. Még most is nehezen tudom megkülönböztetni az éhséget a szokások erőteljes vonzásától és a sóvárgás csábító érzésétől. Három teljes böjti napra van szükségem, hogy újra megtanuljam a különbséget.
Ez a háromnapos böjt szétzúzza a sóvárgásomat és megtörik az ételre összpontosító romboló szokásaimat – legalábbis még egy hónapig! Hihetetlen öröm, amikor a harmadik nap végén hálát adok Istennek a gondviseléséért.
Egy utolsó felhívás
Aki komolyan törekszik Jézus követésére, annak be kell építenie az ételre összpontosító böjt valamilyen formáját az életébe: tekintse azt a hiteles keresztény élet részének. Bibliai szemszögből nézve a böjt ürességében való Krisztus-követés megtagadása éppoly elképzelhetetlen, mint a keresztség halálos vizeibe való követésének megtagadása. Ma, “amikor a vőlegény” elment (Lukács 5:35), Urunk arra hívja követőit, hogy böjti életmódot éljenek.”
1Az Izzadtan, fájdalmasan, néha éhesen című könyvem 10. fejezetéből átvéve: Az élő áldozat fájdalmas örömei: © 2019, Resource Publications. A könyv példányai meredek kedvezménnyel kaphatók, amíg a készlet tart. Vegye fel velem a kapcsolatot a 972-987-9045-ös telefonszámon vagy a [email protected] e-mail címen, hogy lefoglaljon egy példányt. Alternatívaként beugorhatsz az irodámba a Harrison Graduate Schoolban a SAGU campusán.
Szeretnél még több ThoughtHub-tartalmat?Csatlakozz ahhoz a több mint 3000 emberhez, akik hírlevelünket kapják.
*A ThoughtHubot a SAGU biztosítja, egy keresztény magánegyetem, amely több mint 60 Krisztus-központú tudományos programot kínál – társult, alap- és mesterképzést, valamint doktori fokozatot a bölcsészet, a biblia és az egyházi szolgálat területén.