Velká potopa

admin 0 Comments Articles

Velká potopa

Potopa od Gustava Dorého.

Příběh o velké potopě, kterou seslal Bůh nebo bohové, aby zničili civilizaci jako akt boží odplaty, je rozšířeným tématem mnoha kulturních mýtů. Nejznámější je z biblického příběhu o Noemovi, ale existuje i několik dalších známých verzí, například příběhy o Matsyovi v hinduistických puránách, o Deukaliónovi v řecké mytologii a o Utnapishtimovi v Eposu o Gilgamešovi.

Mnoho minulých i současných světových kultur má příběhy o velké potopě, která zničila dřívější civilizace. Mezi několika mýty o potopě existuje značná podobnost, což vede vědce k domněnce, že se vyvinuly z mýtů o potopě nebo se navzájem ovlivnily. Jiné z těchto příběhů se zdají být spíše lokální povahy, ačkoli téměř všechny zahrnují přežití pouze malého počtu lidí, kteří znovu osídlili lidstvo.

Vědecká komunita je rozdělena v názoru na historičnost takové události, jakou je Velká potopa. Většina archeologů a geologů uznává, že skutečně existovaly velké povodně, které zpustošily značné civilizované oblasti, ale většina popírá, že by někdy v posledních 6 000 letech došlo k jediné potopě, která by pokryla celou Zemi nebo dokonce její větší část.

Noemova potopa

Malba amerického malíře Edwarda Hickse (1780-1849), která zobrazuje zvířata nastupující po dvou na Noemovu archu.

Ačkoli příběh o Noemově potopě možná není nejstarším z příběhů o potopě, je zdaleka nejznámější. V příběhu zaznamenaném v knize Genesis je Bůh zarmoucen, když vidí všechno zlo, které vstoupilo do lidského srdce, a rozhodne se zničit vše živé na zemi (Genesis 6,5-8). Vybere si Noeho, který jediný je „spravedlivý ve svém pokolení“, a nařídí mu, aby postavil archu a zachoval dva z každého tvora. Noe postaví archu a Bůh způsobí, že 40 dní a 40 nocí prší. Po 150 dnech archa spočine na hoře Ararat. Noe otevře okno archy a vypustí krkavce a holubici. Když země dostatečně vyschne, Noe a jeho rodina spolu se zvířaty sestoupí z archy. Noe přináší oběť Bohu, který jeho oběť přijímá a slibuje: „Už nikdy nevyhubím všechny živé tvory.“ (Gn 8,21) Bůh Noemovi požehná, aby „byl plodný a množil se“, a na znamení své smlouvy s Noemem a jeho potomky umístí na oblohu duhu. Noe pak vysadí vinici a opije se vínem. Usne nahý a nakonec prokleje svého vnuka Kanaána, aby se stal otrokem svých bratrů poté, co Kanaánův otec Chám zjistí, že Noe spí nahý ve svém stanu, Chám se stydí za nahotu svého otce a informuje o tom své bratry.

Nebiblický: 1. kniha Henochova z 2. století př. n. l. je apokryfním dodatkem k hebrejské legendě o potopě, příčina zla zmíněná v Gn 6 je spojena právě s Nefilim, zlou rasou obrů, kteří jsou titánskými dětmi andělských „synů Božích“ a lidských žen. Henoch 9,9 vysvětluje, že v důsledku těchto nepřirozených svazků „ženy porodily obry, a tak se celá země naplnila krví a nepravostí“. Nefilim jsou také zmíněni v Genesis 6, ale mnohem méně podrobně.

Starý Blízký východ

„Potopní deska“ (deska 11) Eposu o Gilgamešovi v akkadštině.

Sumerský

Sumerský mýtus o Ziusudrovi vypráví, jak bůh Enki varuje Ziusudra, krále Šuruppaku, před rozhodnutím bohů zničit lidstvo potopou. Pasáž popisující, proč se tak bohové rozhodli, je bohužel ztracena. Enki dává Ziusudrovi pokyn, aby postavil velkou loď. Po sedmidenní záplavě Ziusudra otevře okno lodi a poté přináší oběti a poklony Anovi (bohu oblohy) a Enlilovi (hlavnímu z bohů). Odměnou je mu věčný život v Dilmunu (sumerském Edenu).

Mýtus o Ziusudrovi existuje v jediném exempláři, fragmentární Eridu Genesis, datovatelném podle písma do sedmnáctého století před naším letopočtem.

Sumerský seznam králů, genealogie historických, legendárních a mytologických sumerských králů, se rovněž zmiňuje o velké potopě.

Babylonský (Epos o Gilgamešovi)

V babylonském Eposu o Gilgamešovi je příběh o potopě vyprávěn poměrně podrobně, s mnoha nápadnými paralelami k verzi Genesis. Hrdina Gilgameš, hledající nesmrtelnost, vyhledá v Dilmunu, jakémsi pozemském ráji, nesmrtelného člověka Utnapištima.

Noe a jeho holubice. V Eposu o Gilgamešovi je to právě Utnapištim, kdo potopu přežije: „Otevřel jsem průduch a sluneční světlo mi dopadlo na bok… Vypustil jsem holubici na svobodu, Holubice odletěla a vrátila se. Žádné místo k přistání nebylo vidět, obrátila se zpět.“

Utnapištim vypráví, jak ho Ea (babylonská obdoba sumerského Enkiho) varoval před plánem bohů zničit vše živé velkou potopou a dal mu pokyn, aby postavil plavidlo, v němž by mohl zachránit svou rodinu, přátele a služebníky, dobytek a další bohatství. Přichází potopa a zaplavuje zemi. Stejně jako ve verzi z Genesis Untapištim vyšle ze své lodi holubici i havrana, než sestoupí na souš. Po potopě přináší oběť bohům, kteří svého činu litují a činí Utnapištima nesmrtelným.

Akkadský (Atrahasisův epos)

Babylonský Atrahasisův epos (napsaný nejpozději roku 1700 př. n. l., jméno Atrahasis znamená „nesmírně moudrý“), uvádí jako příčinu velké potopy přelidnění lidstva. Po 1200 letech lidské plodnosti se bůh Enlil cítí rušen ve spánku kvůli hluku a zmatku způsobenému rostoucí lidskou populací. Obrací se o pomoc na božské shromáždění, které na něj sešle mor, pak sucho, hladomor a nakonec zasolenou půdu, to vše ve snaze snížit počet lidí. Všechna tato dočasná opatření se ukáží jako neúčinná, protože 1200 let po každém řešení se původní problém vrátí. Když se bohové rozhodnou pro konečné řešení, seslání potopy, bůh Enki, který má k tomuto řešení morální výhrady, prozradí plán Atrahasisovi, který pak podle božsky daných rozměrů postaví plavidlo na přežití.

Aby zabránil ostatním bohům přinést další tak krutou pohromu, Enki vytvoří nová řešení v podobě sociálních jevů, jako je neprovdávání žen, neplodnost, potraty a dětská úmrtnost, aby pomohl zabránit nekontrolovatelnému růstu populace.

Asie a Tichomoří

Čína

Starobylá malba Nüwy a jejího chotě Fuxiho, objevená v Sin-ťiangu.

Da Jü zakladatelský hrdina čínské legendy, který ovládl záplavové vody sahající „až do nebes“

Dávná čínská civilizace se soustředila na břehu Žluté řeky poblíž dnešního Xianu. Věřilo se, že silné záplavy podél břehu řeky způsobují draci (představující bohy) žijící v řece, které hněvají chyby lidí. Ve staročínské literatuře existuje mnoho zdrojů mýtů o povodních. Některé z nich zřejmě odkazují na celosvětovou potopu.

V textu Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu a dalších, stejně jako v mnoha lidových mýtech, se objevují zmínky o postavě jménem Nüwa. Navzdory podobnosti jejího jména s biblickým Noemem je Nüwa obvykle představována jako žena, která po velké potopě nebo jiné pohromě opravuje rozbitá nebesa a znovu zalidňuje svět lidmi. Existuje mnoho verzí tohoto mýtu.

Šu-ťing neboli „Kniha dějin“, napsaná pravděpodobně kolem roku 700 př. n. l. nebo dříve, popisuje ve svých úvodních kapitolách situaci, v níž císař Jao čelí problému záplavových vod, které sahají až k nebesům. Na pozadí této situace zasahuje hrdina Da Yu, kterému se podaří záplavy zvládnout. Poté založí první čínskou dynastii.

Šan-chaj-ťing, „Klasika horských & moří“, končí podobným příběhem, v němž Da Jü stráví deset let, aby zvládl potopu, jejíž „záplavy zaplavily nebesa“.

Andamanské ostrovy

V mýtech domorodých kmenů obývajících Andamanské ostrovy se vypráví, že lidé zanedbali svou povinnost dodržovat příkazy, které jim byly dány při stvoření. Bůh stvořitel Puluga je přestal navštěvovat a pak na ně bez dalšího varování seslal ničivou potopu.

Tuto potopu přežili pouze čtyři lidé: dva muži, Loralola a Poilola, a dvě ženy, Kalola a Rimalola. Když konečně přistáli, zjistili, že přišli o oheň a vše živé zahynulo. Puluga pak znovu vytvořil zvířata a rostliny, ale zdá se, že jim nedal žádné další pokyny, ani nevrátil oheň přeživším, dokud ho k tomu nepřiměl jeden z nedávno utopených přátel přeživších, který se znovu objevil v podobě králodlaka.

Indie

Inkarnace Višnua v podobě ryby, ze zbožného textu.

Hinduistická verze Noeho se jmenuje Manu. Inkarnace Višnua ho varuje před blížící se velkou potopou, což mu umožní postavit loď a přežít, aby znovu osídlil zemi.

Podle textů Matsja Purána a Šatapatha Brahmana (I-8, 1-6) byl Manu služebníkem krále předpotopní Dravidy. Myl si ruce v řece, když mu do rukou připlavala malá rybka a prosila ho, aby jí zachránil život. Vložil rybku do nádoby, kterou brzy přerostla. Postupně ji přemístil do nádrže, do řeky a pak do oceánu. Rybka ho pak varovala, že za týden přijde potopa, která zničí vše živé. Ukázalo se, že ryba není nikdo jiný než Matsya (v sanskrtu Ryba), první Avatara Višnua.

Manu proto postavil loď, kterou Matsya odtáhl na vrchol hory, když přišla potopa, a tak přežil spolu s několika „semeny života“, aby obnovil život na zemi.

Indonésie

V batackých tradicích spočívá země na obrovském hadovi, Naga-Padoha. Jednoho dne se had unavil ze svého břemene a setřásl Zemi do moře. Bůh Batara-Guru však zachránil svou dceru tím, že do moře poslal horu, z níž vzešlo celé lidské pokolení. Později se Země vrátila zpět na hlavu hada.

Polynésie

Mezi Polynésany je zaznamenáno několik příběhů o potopě. Žádný z nich se však nepřibližuje rozsahu biblické potopy.

Lid Ra’iatea vypráví o dvou přátelích, Te-aho-aroa a Ro’o, kteří šli na ryby a svými rybími háčky omylem probudili boha oceánu Ruahatu. Ten se rozhněval a přísahal, že potopí Ra’iateu pod hladinu moře. Te-aho-aroa a Ro’o prosili o odpuštění a Ruahatu je varoval, že mohou uniknout pouze tak, že přivedou své rodiny na ostrůvek Toamarama. Ti vypluli a během noci Ra’iatea sklouzl pod hladinu oceánu, aby se druhý den ráno opět vynořil. Nic nepřežilo kromě těchto rodin, které postavily posvátné marae (chrámy) zasvěcené Ruahatuovi.

Podobná legenda se vyskytuje i na Tahiti. Důvod tragédie není uveden, ale celý ostrov se potopí pod hladinu moře s výjimkou hory Pitohiti. Jednomu lidskému páru se tam podařilo uprchnout i se zvířaty a přežil.

Na Havaji přežil lidský pár Nu’u a Lili-noe povodeň na vrcholu Mauna Kea na Velkém ostrově. Nu’u obětoval Měsíci, kterému mylně přisuzoval své bezpečí. Káne, bůh stvořitel, sestoupil na zem na duze, vysvětlil Nu’uovi jeho omyl a přijal jeho oběť.

Na Markézách se velký bůh války Tu rozzlobil kvůli kritickým poznámkám své sestry Hii-hia. Jeho slzy se prodraly nebeskou podlahou až do světa pod ní a vytvořily příval deště, který odnesl vše, co mu stálo v cestě. Přežilo jen šest lidí.

Austrálie a Nový Zéland

Podle australských domorodců vypila v době snů obrovská žába všechnu vodu světa a zemi zachvátilo sucho. Jediný způsob, jak sucho ukončit, bylo žábu rozesmát. Zvířata z celé Austrálie se shromáždila a jedno po druhém se pokoušela žábu rozesmát. Když se to konečně podařilo úhoři, žába otevřela ospalé oči, její velké tělo se zachvělo, tvář se uvolnila a nakonec propukla v smích, který zněl jako valící se hrom. Voda se mu v záplavě vylila z úst. Naplnila nejhlubší řeky a pokryla zemi. Byly vidět jen nejvyšší vrcholky hor jako ostrovy v moři. Mnoho lidí a zvířat se utopilo. Pelikán, který byl v té době černouškem, se natřel bílou hlínou a pak plaval od ostrova k ostrovu ve velké kánoi a zachraňoval ostatní černoušky. Od té doby jsou pelikáni na památku velké potopy černobílí.“

V tradici Ngāti Porou, maorského kmene z východního pobřeží Severního ostrova Nového Zélandu, se Ruatapu, dítě velkého náčelníka Uenuku, rozzlobil, když Uenuku degradoval Ruatapu za to, že používal posvátný hřeben Kahutia-te-rangi, mladšího syna krále. Ruatapu nalákal Kahutia-te-rangiho a mnoho mladých mužů vysokého původu do své kánoe, odvezl je na moře a všechny kromě Kahutia-te-rangiho utopil. Ruatapu přesvědčil bohy přílivu a odlivu, aby zničili zemi i její obyvatele. Když Kahutia-te-rangi bojoval o život, odříkal zaklínadlo, kterým přivolal keporkaky jižní (maorsky paikea), aby ho vynesli na břeh. Podle toho byl přejmenován na Paikea a jako jediný potopu přežil.

Evropské příběhy o potopách

Řecké

Řecká mytologie zná tři potopy. Ogygesovu potopu, Deukaliónovu potopu a Dardanovu potopu, z nichž dvě ukončily dva lidské věky: Ogygesova potopa ukončila stříbrný věk a Deukaliónova potopa ukončila první dobu bronzovou.

• Ogyges. Ogygijská potopa se tak nazývá proto, že k ní došlo v době Ogygese, mýtického krále Attiky. Jméno Ogyges je synonymem pro „prvotní“ nebo „nejranější úsvit“. Byl to mýtický zakladatel a král Théb. Ogygyova potopa pokryla celý svět a byla tak ničivá, že země zůstala bez králů až do vlády Kekropa, 1556-1506 př. n. l. Platón ve svých Zákonech, kniha III, odhaduje, že k této potopě došlo 10 000 let před jeho dobou. Také v Timaiovi (22) a v Kritiovi (111-112) Platón popisuje „velkou potopu všeho“ během desátého tisíciletí př. n. l.

Potopa Deukaliónova

• Deukalión. Legenda o Deukaliónovi, jak ji vypráví Apollodór v Knihovně, má jistou podobnost s Noemovou potopou a jméno Deukalión souvisí s vínem, jehož vynálezcem byl biblický Noe. Když Diův hněv vzplál proti pýše Pelasgů, rozhodl se Zeus potopou ukončit první dobu bronzovou. Prométheus poradil svému synovi Deukaliónovi, aby postavil truhlu nebo archu, aby se zachránil, a ostatní lidé zahynuli až na několik málo lidí, kteří se zachránili ve vysokých horách. Hory v Thesálii se rozestoupily a celý svět za Istmem a Peloponésem byl zaplaven. Deukalión a jeho žena Pyrrha poté, co se devět dní a nocí vznášeli v truhle, přistáli na Parnasu. Podle starší verze příběhu, kterou vyprávěl Hellanicus, přistála Deukaliónova „archa“ na hoře Othrys v Thesálii. Podle jiného podání přistál na vrcholu, pravděpodobně Phouka, v Argolis, později zvaném Nemea. Když přestalo pršet, obětoval Diovi. Pak na Diův příkaz za sebe házel kameny, které se proměnily v lidi. Jeho žena Pyrrha, která byla dcerou Epiméthea a Pandory, také házela kameny a ty se stávaly ženami.

• Dardanus. Podle Dionýsia z Halikarnassu opustil Dardanus, syn Dia a Élektry, Fenea v Arkádii, aby kolonizoval zemi v severovýchodní části Egejského moře. Když došlo k potopě, zemi zaplavila voda a z hory, na níž se svou rodinou přežil, vznikl ostrov Samothrákie. Dardanus opustil Samothrákii na nafouknuté kůži a vydal se na protější břeh Malé Asie a usadil se na úpatí hory Ida. Kvůli obavám z další záplavy nepostavil město, ale žil 50 let pod širým nebem. Jeho vnuk Tros nakonec postavil město, které po něm dostalo jméno Trója.

Germánský

Zabití Aurgelmira, jehož smrt způsobila potopu krve, která zničila všechny mrazivé obry kromě Bergelmira.

V severské mytologii byl obr Bergelmir synem Thrudgelmira a vnukem Aurgelmira, zakladatele rasy mrazivých obrů. Bergelmir a jeho žena byli jediní mraziví obři, kteří přežili záplavu Aurgelmirovy krve, když ho Odin a jeho bratři zmasakrovali. Obří pár přežil díky tomu, že vlezl do dutého kmene stromu, a poté založil novou rasu mrazivých obrů.

Irští

Podle mýtické historie Irska tam první obyvatele Irska přivedla Noemova vnučka Cessair. Podle jedné verze příběhu, když jejímu otci Noe odepřel místo v arše, Cessair mu poradila, aby postavil modlu. Tato modla jim poradila, že před potopou mohou uniknout na lodi. Cessair se spolu se třemi muži a padesáti ženami vydala na cestu a plula více než sedm let. Přistáli v Irsku v Donemarku, v zátoce Bantry v hrabství Cork, pouhých 40 dní před potopou.

Tři muži si mezi sebe rozdělili ženy jako manželky. Šest dní před Potopou zemřel Cessair na zlomené srdce v Cuil Ceasrach v Connachtu. Zbytek Cessairova lidu byl při potopě vyhuben, s výjimkou jednoho z mužů, Fintana, který se proměnil v lososa. Po řadě zvířecích proměn se nakonec opět stal člověkem a vyprávěl příběh svého lidu.

Aztékové

Aztékové

Existuje několik variant aztéckého příběhu o potopě. Jednou z nejznámějších je Nota, aztécká verze Noeho. Tento příběh je však kontroverzní z několika důvodů, zejména proto, že byl zaznamenán španělskými písaři dlouho poté, co měla křesťanská kultura možnost interakce s aztéckou civilizací.

Když nastal věk Slunce, uplynulo 400 let. Pak přišlo 200 let, pak 76 let. Pak se celé lidstvo ztratilo, utopilo a proměnilo v ryby. Voda a nebe se k sobě přiblížily. Během jediného dne bylo vše ztraceno. Než však potopa začala, Titlachahuan varoval muže Nota a jeho ženu Nenu slovy: „Už nedělejte pulku, ale vydlabejte velký cypřiš, do kterého vstoupíte v měsíci Tozoztli. Vody se přiblíží k nebi. Vstoupili, a když je Titlachahuan zavřel, řekl muži: „Budeš jíst jen jeden klas kukuřice a tvá žena také jen jeden“. Když snědli každý jeden kukuřičný klas, připravili se k odchodu, neboť voda byla klidná. – Starobylý aztécký dokument Codex Chimalpopoca, přeložil abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.

Inkové

V incké mytologii bůh Viracocha, stvořitel civilizace, zničil obry i ostatní obyvatele kolem jezera Titicaca velkou potopou a zemi znovu osídlili dva lidé. Přežili v zapečetěných jeskyních.

Maya

The Subsiding of the Waters of the Deluge, by Cole Thomas, 1829

V mayské mytologii, z Popol Vuh, část 1, kapitola 3, byl Huracan („jednonohý“) bohem větru a bouře. Od jeho jména je odvozeno anglické slovo hurricane. Hurakán způsobil Velkou potopu (z pryskyřice) poté, co první lidé rozhněvali bohy, protože se kvůli tomu, že byli ze dřeva, nemohli věnovat uctívání. Hurakán žil ve větrné mlze nad záplavovými vodami a mluvil „země“, dokud se z moří opět nevynořila pevnina. Z lidí se staly opice, ale později se objeví skuteční lidé a tři muži a čtyři ženy znovu osídlí svět po potopě.

Hopiové

V mytologii Hopiů se většina lidí vzdálila od způsobů boha stvořitele Sotuknanga a ten zničil svět nejprve ohněm a pak chladem a v obou případech ho znovu vytvořil pro lidi, kteří se stále řídili zákony stvoření a kteří přežili díky tomu, že se ukryli v podzemí. Potřetí se lidé stali zkaženými a válečnickými. V důsledku toho Sotuknang navedl lidi k Pavoučí ženě, své pomocnici v procesu stvoření, a ta pokácela obrovské rákosí a ukryla lidi v dutých stoncích. Sotuknang pak způsobil Velkou potopu a lidé se vznášeli na hladině v rákosí. Rákosí spočinulo na malém kousku pevniny a lidé se vynořili se stejným množstvím potravy, s jakým začínali. Lidé cestovali dál na svých kánoích, vedeni svou vnitřní moudrostí (která prý přichází od Sotuknanga skrze dveře na temeni hlavy). Cestovali na severovýchod, míjeli stále větší ostrovy, až dorazili do Čtvrtého světa, velké pevniny. Ostrovy se pak potopily do oceánu.

Caddo

V mytologii Caddo se čtyři monstra zvětšovala a sílila, až se dotkla nebe. V té době uslyšel jeden muž hlas, který mu řekl, aby zasadil dutý rákos. Učinil tak a rákos se velmi rychle rozrostl. Muž do rákosu vstoupil se svou ženou a dvojicemi všech dobrých zvířat. Vody se zvedly a zakryly všechno kromě vrcholu rákosu a hlav příšer. Želva pak příšery zabila tím, že se pod nimi prohrabala a vyvrátila je z kořenů. Vody opadly a vítr vysušil zemi.

Menominejci

V mytologii Menominejců Manabus, šibal, „rozpálený touhou po pomstě“ zastřelil dva podzemní bohy, když si s ostatními bohy hráli. Když se všichni ponořili do vody, vznikla obrovská povodeň. „Voda stoupala vzhůru …. Velmi dobře věděla, kam Manabus odešel.“ Běží, ale voda, přicházející od Michiganského jezera, ho pronásleduje stále rychleji, i když běží na horu a šplhá na vrchol vznešené borovice na jejím vrcholu. Čtyřikrát strom prosí, aby ještě trochu povyrostl, a čtyřikrát mu vyhoví, dokud už nemůže růst. Ale voda stále šplhá „nahoru, nahoru, až k jeho bradě, a tam se zastavila“. Až k obzoru se táhla jen voda. A pak Manabus za pomoci potápějících se zvířat a pižmoňů stvořil svět, jak ho známe dnes.

Teorie vzniku

Šuruppak, místo Ziusudrovy potopy, se nacházelo jižně od iráckého města Nippur. Archeologové objevili důkazy o velké potopě, která zpustošila oblast od Šurapaku na sever až po Kiš.

Mnozí ortodoxní Židé i křesťané věří, že potopa se udála tak, jak je zaznamenáno v knize Genesis. Často se tvrdí, že velké množství mýtů o potopě v jiných kulturách naznačuje, že vznikly ze společné, historické události, o níž je Genesis přesným a pravdivým záznamem. Mýty z různých kultur, často zasazené do polyteistického kontextu, jsou tedy zkreslenými vzpomínkami na historickou celosvětovou potopu.

V počátcích biblické archeologie se významní vědci domnívali, že objevili důkazy o historické celosvětové potopě, ale tento názor byl z velké části opuštěn. Místo toho se všeobecně uznává, že ničivé lokální záplavy, pokrývající rozsáhlá rovinatá území, jako například území mezi řekami Tigris a Eufrat, mohly snadno dát vzniknout příběhům o Ziusudrovi, Atrahasisovi, Utnapishtimovi a Noemovi. Vykopávky v Iráku ukázaly důkazy o velké povodni v Šuruppaku kolem roku 2 900-2 750 př. n. l., která sahala téměř až k městu Kiš, jehož král Etana údajně založil první sumerskou dynastii po potopě. „Potopní geologii“ hlásají biblicky orientovaní vědci, kteří se snaží teorii velké potopy vědecky podpořit, což však většina křesťanských i nekřesťanských geologů nepřijímá a považuje ji za formu pseudovědy.

Černé moře dnes (světle modrá) a v roce 5600 př. n. l.Kr. podle nejnovějších teorií (tmavě modrá).

Mezi dalšími teoriemi týkajícími se původu legend o velké potopě se objevily spekulace o velké vlně tsunami ve Středozemním moři, kterou způsobil obrovský výbuch sopky Théra asi v letech 1630-1500 př. n. l., byla historickým základem lidové pověsti, která se vyvinula v mýtus o Deukaliónovi. Někteří se také domnívají, že mýty o potopě mohly vzniknout z lidových příběhů souvisejících s obrovským zvýšením hladiny moře, které provázelo konec poslední doby ledové asi před 10 000 lety, předávaných z generace na generaci jako ústní historie.

V roce 1998 William Ryan a Walter Pitman, geologové z Kolumbijské univerzity, publikovali důkazy o tom, že kolem roku 5600 př. n. l. došlo k mohutné záplavě vod ze Středozemního moře přes Bospor, která měla za následek rozsáhlé zničení velkých populačních center v okolí Černého moře. Domnívají se, že by to přirozeně vyústilo v různé mýty o velké potopě, protože velká města by byla těmito vodami ztracena.

Poznámky

• Albright, William F. Archeologie a náboženství Izraele. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
• Alexander, Eliot a Joseph Campbell. Univerzální mýty: Hrdinové, bohové, tricksteři a další. Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
• Bailey Lloyd R. Noe, osoba a příběh. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
• Best, Robert M. Noemova archa a Ziusudrův epos. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
• Brinton, Daniel. Mýty o stvoření, potopě, přírodních epochách a posledním dni. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
• Dever, William G. Co věděli bibličtí autoři a kdy to věděli? Co nám může archeologie říci o realitě starověkého Izraele? Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2001. ISBN 978-0802821263
• Dundes, Alan (ed.). Mýtus o potopě. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
• Gaster, Theodor H. Mýtus, legenda a zvyk ve Starém zákoně. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
• Kramer, Samuel Noe. Sumerové: jejich dějiny, kultura a charakter. University of Chicago, nové vydání, 1971. ISBN 978-0226452388
• Lewis, Mark Edward. Mýty o potopě v rané Číně. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
• Lambert W. G. a Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood (Babylonský příběh o potopě). Eisenbrauns, 1999. ISBN 1575060396.
• Plimer, Ian. Lhaní pro Boha: rozum versus kreacionismus. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
• Ryan, William a Walter Pitman. Noemova potopa: The New Scientific Discoveries About The Event That Changed History (Nové vědecké objevy o události, která změnila dějiny). Simon & Schuster; Touchstone edition, 2000. ISBN 978-0684859200

Všechny odkazy vyhledány 12. července 2017.

• The Great Flood, including source texts for: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgameš, Noe a tabulka s paralelami.www.livius.org.
• Davidson, Richard M. „Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood“. www.grisda.org.
• Legendy o potopě z celého světa. nwcreation.net.

.