Den store syndflod
Historien om en stor syndflod sendt af Gud eller guderne for at ødelægge civilisationen som en guddommelig gengældelseshandling er et udbredt tema i mange kulturelle myter. Den er bedst kendt fra den bibelske historie om Noah, men der findes flere andre berømte versioner, såsom historierne om Matsya i de hinduistiske puranaer, Deucalion i den græske mytologi og Utnapishtim i Gilgamesh-epikken.
Mange af verdens kulturer før og nu har historier om en stor syndflod, der ødelagde tidligere civilisationer. Der er en god del lighed mellem flere af oversvømmelsesmyterne, hvilket får forskere til at tro, at de har udviklet sig fra eller påvirket hinanden. Andre af disse historier synes at være af mere lokal karakter, selv om de næsten alle involverer overlevelsen af kun et lille antal mennesker, som genbefolker menneskeheden.
Det videnskabelige samfund er delt i spørgsmålet om historiciteten af en sådan begivenhed som en stor syndflod. De fleste arkæologer og geologer anerkender, at der faktisk har været store oversvømmelser, der har ødelagt betydelige civiliserede områder, men de fleste benægter, at der nogensinde har været en enkelt syndflod i de sidste 6000 år, der har dækket hele jorden eller endog en større del af den.
Noahs syndflod
Og selv om historien om Noahs syndflod måske ikke er den ældste af syndflodsfortællingerne, er den langt den mest kendte. I den historie, der er nedskrevet i Første Mosebog, bliver Gud bedrøvet over at se al den ondskab, der er kommet ind i menneskets hjerte, og beslutter sig for at udslette alt levende på jorden (1. Mosebog 6:5-8). Han udvælger Noa, som er den eneste, der er “retfærdig i sin slægt”, og pålægger ham at bygge en ark og at bevare to af hver skabning. Noa bygger arken, og Gud lader det regne i 40 dage og 40 nætter. Efter 150 dage kommer arken til at hvile på Araratbjerget. Noa åbner et vindue i arken og sender en ravn og en due ud. Efter at jorden er blevet tør nok, stiger Noa og hans familie sammen med dyrene ned fra arken. Noa bringer et offer til Gud, som accepterer hans offergave og giver ham løfter: “Jeg vil aldrig mere ødelægge alle levende væsener”. (1 Mos 8,21) Gud velsigner Noa til at “være frugtbar og mangfoldig” og placerer en regnbue på himlen som et tegn på sin pagt med Noa og hans efterkommere. Noa planter derefter en vingård og bliver beruset af vin. Han falder nøgen i søvn og ender med at forbande sit barnebarn, Kanaan, til at blive slave for sine brødre, efter at Kanaans far, Ham, finder Noa sovende nøgen i sit telt, og Ham, der skammer sig over sin fars nøgenhed, informerer sine brødre om dette.
Nonbibelsk: Det andet århundrede f.Kr. 1. Enoks Bog er en apokryf tilføjelse til den hebraiske syndflodslegende, årsagen til det onde, der nævnes i 1. Mosebog 6, er specifikt knyttet til Nephilim, den onde race af jætter, der er titaniske børn af engle-“gudesønner” og menneskekvinder. Enoch 9:9 forklarer, at som følge af disse unaturlige foreninger “fødte kvinderne jætter, og derved er hele jorden blevet fyldt med blod og uretfærdighed”. Nephilim nævnes også i 1. Mosebog 6, men langt mindre detaljeret.
Ancient Near East
Sumerisk
Den sumeriske myte om Ziusudra fortæller, hvordan guden Enki advarer Ziusudra, konge af Shuruppak, om gudernes beslutning om at udslette menneskeheden i en syndflod. Den passage, der beskriver, hvorfor guderne har besluttet dette, er desværre gået tabt. Enki giver Ziusudra besked på at bygge en stor båd. Efter en syv dage lang oversvømmelse åbner Ziusudra bådens vindue og bringer derefter ofre og knælerier til An (himmelguden) og Enlil (gudernes overhoved). Han bliver belønnet ved at få evigt liv i Dilmun (det sumeriske Eden).
Myten om Ziusudra findes i et enkelt eksemplar, den fragmentariske Eridu Genesis, der på grund af sin skrift kan dateres til det 17. århundrede f.Kr.
Den sumeriske kongeliste, en genealogi over historiske, legendariske og mytologiske sumeriske konger, nævner også en stor syndflod.
Babylonisk (Gilgamesh-epos)
I det babyloniske Gilgamesh-epos fortælles historien om syndfloden i nogle detaljer, med mange slående paralleller til Genesis-versionen. Helten Gilgamesh, der søger udødelighed, opsøger den menneskelige udødelige Utnapishtim i Dilmun, en slags jordisk paradis.
Utnapishtim fortæller, hvordan Ea (den babylonske pendant til den sumeriske Enki) advarede ham om gudernes plan om at ødelægge alt liv gennem en stor syndflod og instruerede ham om at bygge et fartøj, hvori han kunne redde sin familie, sine venner og tjenere, sit kvæg og andre rigdomme. Syndfloden kommer og dækker jorden. Som i Genesis-versionen sender Untapishtim både en due og en ravn ud fra sin båd, inden han går ned på det tørre land. Efter syndfloden bringer han et offer til guderne, som angrer deres handling og gør Utnapisjtim udødelig.
Akkadisk (Atrahasis-eposet)
Det babyloniske Atrahasis-epos (skrevet senest 1700 f.Kr., navnet Atrahasis betyder “overordentlig klog”), giver menneskets overbefolkning som årsag til den store syndflod. Efter 1200 års menneskelig frugtbarhed føler guden Enlil sig forstyrret i sin søvn på grund af den støj og uro, som den voksende befolkning af mennesker forårsager. Han henvender sig til den guddommelige forsamling for at få hjælp, som sender en pest, derefter en tørke, en hungersnød og derefter saltholdig jord, alt sammen i et forsøg på at reducere menneskehedens antal. Alle disse midlertidige foranstaltninger viser sig at være ineffektive, for 1200 år efter hver løsning vender det oprindelige problem tilbage. Da guderne beslutter sig for en endelig løsning, nemlig at sende en oversvømmelse, afslører guden Enki, der har en moralsk indvending mod denne løsning, planen over for Atrahasis, som derefter bygger et overlevelsesfartøj efter guddommeligt givne mål.
For at forhindre de andre guder i at bringe endnu en så hård katastrofe, skaber Enki nye løsninger i form af sociale fænomener som ikke-gifte kvinder, ufrugtbarhed, aborter og børnedødelighed, for at hjælpe med at forhindre befolkningen i at vokse ukontrolleret.
Asien-Stillehavsområdet
Kina
Den gamle kinesiske civilisation var koncentreret ved bredden af den Gule Flod nær det nuværende Xian. Man troede, at de voldsomme oversvømmelser langs flodbredden blev forårsaget af drager (som repræsenterede guder), der boede i floden, og som blev vrede over menneskets fejltagelser. Der er mange kilder til myter om oversvømmelser i den gamle kinesiske litteratur. Nogle synes at henvise til en verdensomspændende syndflod.
Teksterne i Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu og andre, samt mange folkelige myter, indeholder alle henvisninger til en personlighed ved navn Nüwa. På trods af ligheden mellem hendes navn og den bibelske Noah fremstilles Nüwa generelt som en kvinde, der reparerer den ødelagte himmel efter en stor syndflod eller anden katastrofe og genbefolker verden med mennesker. Der findes mange versioner af denne myte.
Shujing, eller “Historiens Bog”, der sandsynligvis er skrevet omkring 700 f.Kr. eller tidligere, beskriver i sine indledende kapitler en situation, hvor kejser Yao står over for problemet med oversvømmelsesvand, der når op til himlen. Dette er baggrunden for helten Da Yu’s indgriben, som det lykkes ham at kontrollere oversvømmelserne. Han fortsætter med at grundlægge det første kinesiske dynasti.
Shanhaijing, “Classic of the Mountain & Seas”, slutter med en lignende historie om Da Yu, der bruger ti år på at kontrollere en syndflod, hvis “oversvømmelsesvand oversvømmede himlen.”
Andamanerøerne
I myter om de oprindelige stammer, der bor på Andamanerøerne, fortælles det, at folk blev forsømmelige i deres pligt til at adlyde de befalinger, der blev givet dem ved skabelsen. Puluga, den skabende gud, holdt op med at besøge dem og sendte derefter uden yderligere varsel en ødelæggende oversvømmelse.
Kun fire mennesker overlevede denne oversvømmelse: to mænd, Loralola og Poilola, og to kvinder, Kalola og Rimalola. Da de endelig gik i land, fandt de ud af, at de havde mistet deres ild, og at alle levende ting var gået til grunde. Puluga genskabte derefter dyrene og planterne, men synes ikke at have givet yderligere instruktioner, og han gav heller ikke ilden tilbage til de overlevende, før han blev narret til at gøre det af en af de overlevendes nyligt druknede venner, som dukkede op igen i form af en isfugl.
Indien
Den hinduistiske version af Noah hedder Manu. Han bliver advaret af en inkarnation af Vishnu om den forestående store syndflod, hvilket sætter ham i stand til at bygge en båd og overleve for at genbefolke jorden.
I henhold til teksterne Matsya Purana og Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6) var Manu en minister for kongen i det forhistoriske Dravida. Han var ved at vaske sine hænder i en flod, da en lille fisk svømmede ind i hans hænder og bad ham om at redde dens liv. Han lagde fisken i en krukke, som den snart voksede ud af. Efterfølgende flyttede han den til et akvarium, en flod og derefter til havet. Fisken advarede ham så om, at der om en uge ville komme en syndflod, som ville ødelægge alt liv. Det viste sig, at fisken ikke var nogen anden end Matsya (fisk på sanskrit), Vishnus første Avatara.
Manu byggede derfor en båd, som Matsya slæbte til en bjergtop, da syndfloden kom, og således overlevede han sammen med nogle “livsfrø” for at genetablere livet på jorden.
Indonesien
I Batak-traditionerne hviler jorden på en kæmpeslange, Naga-Padoha. En dag blev slangen træt af sin byrde og rystede jorden ud i havet. Guden Batara-Guru reddede imidlertid sin datter ved at sende et bjerg ud i havet, og hele menneskeslægten nedstammede fra hende. Jorden blev senere sat tilbage på slangens hoved.
Polynesien
Der er optegnet flere oversvømmelseshistorier blandt polynesierne. Ingen af dem nærmer sig dog omfanget af den bibelske syndflod.
Der fortælles i Ra’iatea om to venner, Te-aho-aroa og Ro’o, som gik ud at fiske og ved et uheld vækkede havguden Ruahatu med deres fiskekroge. Forarget svor han at sænke Ra’iatea ned i havet. Te-aho-aroa og Ro’o bad om tilgivelse, og Ruahatu advarede dem om, at de kun kunne flygte ved at bringe deres familier til øen Toamarama. De satte sejl, og i løbet af natten gled Ra’iatea ned under havet, for at komme op igen næste morgen. Intet overlevede bortset fra disse familier, som opførte hellige marae (templer) dedikeret til Ruahatu.
En lignende legende findes på Tahiti. Der gives ingen årsag til tragedien, men hele øen synker ned under havet med undtagelse af bjerget Pitohiti. Et menneskepar formåede at flygte dertil med deres dyr og overlevede.
På Hawaii overlevede et menneskepar, Nu’u og Lili-noe, en oversvømmelse på toppen af Mauna Kea på Big Island. Nu’u ofrede til månen, som han fejlagtigt tilskrev sin sikkerhed til månen. Kāne, den skabende gud, steg ned til jorden på en regnbue, forklarede Nu’u’s fejltagelse og accepterede hans offer.
På Marquesas blev den store krigsgud Tu vred over kritiske bemærkninger fra sin søster Hii-hia. Hans tårer rev gennem himlens gulv til den nedre verden og skabte en regnbølge, der medbragte alt på sin vej. Kun seks mennesker overlevede.
Australien og New Zealand
Iflg. de australske aboriginals drak en stor frø i drømmetiden alt vandet i verden, og en tørke fejede hen over landet. Den eneste måde at gøre en ende på tørken på var at få frøen til at grine. Dyr fra hele Australien samledes og forsøgte et efter et at få frøen til at grine. Da det endelig lykkedes ålen, åbnede frøen sine søvnige øjne, dens store krop rystede, dens ansigt slappede af, og til sidst brød den ud i en latter, der lød som tordenvejr. Vandet strømmede ud af hans mund i en strøm af vand. Det fyldte de dybeste floder og dækkede hele landet. Kun de højeste bjergtoppe var synlige, som øer i havet. Mange mennesker og dyr blev druknede. Pelikanen, der dengang var blackfellow, malede sig selv med hvidt ler og svømmede derefter fra ø til ø i en stor kano og reddede andre blackfellows. Siden den tid har pelikaner været sorte og hvide til minde om den store syndflod…
I en tradition fra Ngāti Porou, en Māori-stamme på østkysten af New Zealands nordø, blev Ruatapu, barn af den store høvding Uenuku, vred, da Uenuku degraderede Ruatapu, fordi han brugte den hellige kam fra Kahutia-te-rangi, kongens yngre søn, som var hellig. Ruatapu lokkede Kahutia-te-rangi og et stort antal unge mænd af høj fødsel ind i sin kano og tog dem med ud på havet og druknede dem alle undtagen Kahutia-te-rangi. Ruatapu overbeviste tidevandets guder om at ødelægge landet og dets indbyggere. Mens han kæmpede for sit liv, fremsagde Kahutia-te-rangi en besværgelse, hvor han påkaldte de sydlige pukkelhvaler (paikea på maori) til at bære ham i land. Følgelig blev han omdøbt til Paikea, og han var den eneste overlevende fra oversvømmelsen.
Europæiske oversvømmelseshistorier
Græsk
Den græske mytologi kender tre oversvømmelser. Ogyges’ syndflod, Deukalions syndflod og Dardanus’ syndflod, hvoraf to af dem afsluttede to menneskealdre: Ogyges’ syndflod afsluttede sølvalderen, og Deukalions’ syndflod afsluttede den første bronzealder.
- Ogyges. Den Ogygiske syndflod kaldes sådan, fordi den fandt sted på Ogyges’ tid, en mytisk konge af Attika. Navnet Ogyges er synonymt med “urtid” eller “tidligste daggry”. Han var den mytiske grundlægger og konge af Theben. Den Ogygiske oversvømmelse dækkede hele verden og var så ødelæggende, at landet forblev uden konger indtil Cecrops’ regeringstid, 1556-1506 f.v.t. Platon skønner i sine Love, bog III, at denne oversvømmelse fandt sted 10.000 år før hans tid. Også i Timaios (22) og i Kritias (111-112) beskriver Platon den “store syndflod for alle” i løbet af det tiende årtusinde f.Kr.
- Deukalions. Deucalion-legenden, som Apollodorus fortæller den i Biblioteket, har en vis lighed med Noas syndflod, og navnet Deucalion er relateret til vin, som den bibelske Noa var opfinderen af. Da Zeus’ vrede blev antændt mod pelasgernes overmod, besluttede Zeus at sætte en stopper for den første bronzealder med syndfloden. Prometheus rådede sin søn Deucalion til at bygge en kiste eller ark for at redde sig selv, og andre mennesker omkom bortset fra nogle få, der undslap til høje bjerge. Bjergene i Thessalien blev skilt ad, og hele verden uden for Isthmus og Peloponnes blev oversvømmet. Deucalion og hans hustru Pyrrha landede på Parnassus efter at have svævet i en kiste i ni dage og nætter. I en ældre version af historien, der er fortalt af Hellanicus, lander Deukalions “ark” på Othrys-bjerget i Thessalien. Ifølge en anden beretning lander han på en top, sandsynligvis Phouka, i Argolis, som senere blev kaldt Nemea. Da regnen ophørte, ofrede han til Zeus. Derefter kastede han på Zeus’ opfordring sten bag sig, og de blev til mennesker. Hans hustru Pyrrha, som var datter af Epimetheus og Pandora, kastede også sten, og disse blev til kvinder.
- Dardanus. Ifølge Dionysios af Halikarnassos forlod Dardanus, en søn af Zeus og Elektra, Pheneus i Arkadien for at kolonisere et land i det nordøstlige Ægæiske Hav. Da syndfloden indtraf, blev landet oversvømmet, og det bjerg, som han og hans familie overlevede på, dannede øen Samothrake. Dardanus forlod Samothrake på en oppustet hud til de modsatte kyster af Lilleasien og slog sig ned ved foden af Ida-bjerget. Af frygt for en ny oversvømmelse byggede han ikke en by, men levede i det fri i 50 år. Hans barnebarn Tros byggede til sidst en by, som blev opkaldt Troja efter ham.
Germanisk
I den nordiske mytologi var jætten Bergelmir en søn af Thrudgelmir og barnebarn af Aurgelmir, grundlæggeren af racen af frostjætter. Bergelmir og hans kone var de eneste frostjætter, der overlevede syndfloden af Aurgelmirs blod, da Odin og hans brødre slagtede ham. Jætteparret overlevede ved at kravle ind i en hul træstamme og grundlagde derefter en ny race af frostjætter.
Irsk
Ifølge den mytiske historie om Irland blev de første indbyggere i Irland ført dertil af Noahs barnebarn Cessair. Ifølge en version af historien rådede Cessair ham til at bygge et idol, da Noah nægtede sin far en plads i arken, da han blev nægtet en plads i arken af Noah. Dette idol rådede dem om, at de kunne undslippe syndfloden i et skib. Cessair tog af sted sammen med tre mænd og 50 kvinder og sejlede i mere end syv år. De landede i Irland ved Donemark, ved Bantry Bay i County Cork, kun 40 dage før syndfloden.
De tre mænd delte kvinderne som hustruer mellem sig. Seks dage før syndfloden døde Cessair af et knust hjerte i Cuil Ceasrach i Connacht. Resten af Cessairs folk blev udslettet i syndfloden, med undtagelse af en af mændene, Fintan, som blev forvandlet til en laks. Efter en række dyreforvandlinger blev han til sidst menneske igen og fortalte sit folks historie.
Amerika
Aztekisk
Der findes flere varianter af den aztekiske syndflodehistorie. En af de mere berømte er Nota, den aztekiske version af Noah. Denne historie er dog kontroversiel af flere grunde, især fordi den blev nedskrevet af spanske skribenter længe efter at den kristne kultur havde haft en chance for at interagere med den aztekiske civilisation.
Da solalderen kom, var der gået 400 år. Derefter kom 200 år, derefter 76. Så gik hele menneskeheden tabt og druknede og blev forvandlet til fisk. Vandet og himlen nærmede sig hinanden. På en enkelt dag var alting tabt. Men før syndfloden begyndte, havde Titlachahuan advaret manden Nota og hans kone Nena og sagt: “Lav ikke mere pulque, men udhul en stor cypres, i hvilken I skal gå ind i måneden Tozoztli. Vandet vil nærme sig himlen”. De gik ind, og da Titlachahuan havde lukket dem ind, sagde han til manden: “Du skal kun spise et enkelt majsøre, og din hustru også kun et enkelt”. Da de hver især havde spist et majsøre, gjorde de sig klar til at gå videre, for vandet var roligt. – Ældre aztekisk dokument Codex Chimalpopoca, oversat af Abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.
Inca
I inka-mytologien ødelagde guden Viracocha, der skabte civilisationen, jætterne samt de andre indbyggere omkring Titicacasøen med en stor syndflod, og to mennesker genbefolkede jorden. De overlevede i forseglede huler.
Maya
I Maya-mytologien, fra Popol Vuh, del 1, kapitel 3, var Huracan (“enbenet”) en vind- og stormgud. Det er fra hans navn, at det engelske ord hurricane er afledt af hans navn. Huracan forårsagede den store syndflod (af harpiks), efter at de første mennesker havde gjort guderne vrede, fordi de, da de var lavet af træ, ikke kunne dyrke dem. Huracan levede i de blæsende tåger over flodvandet og talte “jord”, indtil der igen kom land op af havene. Mennesker var blevet til aber, men senere ville rigtige mennesker dukke op, og tre mænd og fire kvinder genbefolkede verden efter syndfloden.
Hopi
I Hopi-mytologien fjernede de fleste mennesker sig fra skabelsesguden Sotuknangs veje, og han ødelagde verden først ved ild og derefter ved kulde, men genskabte den begge gange for de mennesker, der stadig fulgte skabelseslovene, og som overlevede ved at gemme sig under jorden. Menneskene blev korrupte og krigeriske en tredje gang. Som følge heraf ledte Sotuknang menneskene til Edderkoppekvinden, hans hjælper i skabelsesprocessen, og hun fældede gigantiske rør og gav menneskene ly i de hule stængler. Sotuknang forårsagede derefter en stor oversvømmelse, og folket flød oven på vandet i deres rør. Rørene lagde sig til hvile på et lille stykke land, og folket kom frem med lige så meget mad, som de startede med. Folket rejste videre i deres kanoer, styret af deres indre visdom (som siges at komme fra Sotuknang gennem døren i toppen af deres hoved). De rejste mod nordøst, forbi stadigt større øer, indtil de kom til den fjerde verden, en stor landmasse. Øerne sank derefter ned i havet.
Caddo
I Caddo mytologien voksede fire monstre i størrelse og magt, indtil de nåede himlen. På det tidspunkt hørte en mand en stemme, der fortalte ham, at han skulle plante et hult tagrør. Det gjorde han, og røret voksede meget hurtigt meget stort. Manden gik ind i røret sammen med sin kone og par af alle gode dyr. Vandet steg op og dækkede alt undtagen toppen af røret og hovederne på uhyrerne. En skildpadde dræbte derefter monstrene ved at grave sig ind under dem og rykke dem op. Vandet faldt, og vindene tørrede jorden.
Menominee
I Menominee-mytologien skød Manabus, tricktyven, “drevet af sit hævnbegær” to underjordiske guder, da de og de andre guder var på spil. Da de alle dykkede i vandet, opstod der en enorm oversvømmelse. “Vandet steg op …. Det vidste udmærket, hvor Manabus var gået hen.” Han løber, men vandet, der kommer fra Michigansøen, jagter ham hurtigere og hurtigere, selv da han løber op ad et bjerg og klatrer op på toppen af det høje fyrretræ på dets top. Fire gange tigger han træet om at vokse bare en lille smule mere, og fire gange gør det det det, indtil det ikke kan vokse mere. Men vandet bliver ved med at klatre “op, op, op, helt op til hans hage, og der stoppede det”. Der var ikke andet end vand, der strakte sig ud til horisonten. Og så skabte Manabus, hjulpet af de dykkende dyr og moskusrotten, verden, som vi kender den i dag.
Theorier om oprindelse
Mange ortodokse jøder, og kristne, mener, at syndfloden skete som beskrevet i 1. Mosebog. Det hævdes ofte, at det store antal myter om syndfloden i andre kulturer tyder på, at de stammer fra en fælles, historisk begivenhed, som Første Mosebog er den nøjagtige og sande beretning om. Myterne fra forskellige kulturer, der ofte er udformet i polyteistiske sammenhænge, er således korrumperede erindringer om en historisk global syndflod.
I begyndelsen af den bibelske arkæologi mente fremtrædende akademikere, at de havde fundet beviser for en historisk verdensomspændende syndflod, men dette synspunkt er stort set blevet forladt. I stedet er der almindelig enighed om, at ødelæggende lokale oversvømmelser, der dækkede store flade områder som dem mellem floderne Tigris og Eufrat, let kunne have givet anledning til historierne om Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim og Noah. Udgravninger i Irak har vist beviser for en større oversvømmelse ved Shuruppak omkring 2.900-2.750 f.Kr., som strakte sig næsten lige så langt som til byen Kish, hvis konge Etana angiveligt grundlagde det første sumeriske dynasti efter oversvømmelsen. “Syndflodens geologi” er fremsat af bibelorienterede videnskabsmænd, som har forsøgt at understøtte teorien om den store syndflod videnskabeligt, men dette accepteres ikke af flertallet af geologer, både kristne og ikke-kristne, som betragter det som en form for pseudovidenskab.
Men blandt andre teorier om oprindelsen af legenderne om en stor syndflod har der været spekulationer om, at en stor tsunami i Middelhavet forårsaget, ved det store udbrud af vulkanen Thera, ca. 1630-1500 f.Kr, var det historiske grundlag for den folklore, der udviklede sig til Deucalion-myten. Nogle har også foreslået, at oversvømmelsesmyter kunne være opstået af folkehistorier i forbindelse med den enorme stigning i vandstanden i havet, der fulgte med afslutningen af den sidste istid for ca. 10.000 år siden, og som blev overleveret til generationer som en mundtlig historie.
I 1998 offentliggjorde William Ryan og Walter Pitman, geologer fra Columbia University, beviser for, at en massiv oversvømmelse af vand fra Middelhavet gennem Bosporus fandt sted omkring 5600 f.Kr. og resulterede i en omfattende ødelæggelse af store befolkningscentre omkring Sortehavet. Det foreslås, at dette naturligt ville have resulteret i forskellige myter om den store syndflod, da store byer ville være gået tabt for disse vandmasser.
Notes
- Eller syv par, hvis de er “rene”) dyr, i henhold til 1. Mosebog 7:2.
- Syndfloden. www.sacred-texts.com. Hentet den 23. september 2016.
- Myter og legender fra Andamans. Kapitel 4 i The Andaman Islanders af A.R. Radcliffe Brown, 1922. Hentet den 23. september 2016.
- Mythes and Legends of the Australian Aborigines – A Legend of the Great Flood. www.sacred-texts.com. Hentet 23. september 2016.
- Ωγύγιος. www.perseus.tufts.edu. Hentet 23. september 2016.
- Theodor Gaster, Myth, Legend, and Custom in the Old Testament (Harper & Row, New York, 1969).
- William F. Albright, Archeology and the Religion of Israel (Westminster John Knox Press, 2006), 176.
- Samuel Noah Kramer, The Sumerians: their history, culture and character (University of Chicago, 1971).
- Ian Plimer, Telling Lies for God: reason versus creationism (Random House, 1994).
- Albright, William F. Archeology and the Religion of Israel. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
- Alexander, Eliot, og Joseph Campbell. The Universal Myths (De universelle myter): Heroes, Gods, Tricksters, and Others. Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
- Bailey Lloyd R. Noah, the Person and the Story. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
- Best, Robert M. Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
- Brinton, Daniel. Myterne om skabelsen, syndfloden, naturens epokerne og den sidste dag. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
- Dever, William G. Hvad vidste de bibelske forfattere, og hvornår vidste de det? Hvad kan arkæologien fortælle os om virkeligheden i det gamle Israel? Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
- Dundes, Alan (red.). The Flood Myth. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
- Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
- Kramer, Samuel Noah. Sumererne: deres historie, kultur og karakter. University of Chicago, ny udgave, 1971. ISBN 978-0226452388
- Lewis, Mark Edward. The Flood Myths of Early China. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
- Lambert W. G. og Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood (Den babyloniske fortælling om syndfloden). Eisenbrauns, 1999. ISBN 157506060396.
- Plimer, Ian. Telling Lies for God: Fornuft versus kreationisme. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
- Ryan, William og Walter Pitman. Noahs syndflod: The New Scientific Discoveries About The Event That Changed History. Simon & Schuster; Touchstone edition, 2000. ISBN 978-0684859200
Alle links er hentet 12. juli 2017.
- Den store syndflod, herunder kildetekster til: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgamesh, Noah, og en tabel med paralleller.www.livius.org.
- Davidson, Richard M. “Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
- Flood Legends from Around the World. nwcreation.net.
Credits
New World Encyclopedia-skribenter og -redaktører omskrev og supplerede Wikipedia-artiklen i overensstemmelse med New World Encyclopedia-standarderne. Denne artikel overholder vilkårene i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som må bruges og udbredes med behørig kildeangivelse. Der skal krediteres i henhold til vilkårene i denne licens, som kan henvise til både New World Encyclopedia-bidragyderne og de uselviske frivillige bidragydere i Wikimedia Foundation. For at citere denne artikel klik her for en liste over acceptable citatformater.Historikken over tidligere bidrag fra wikipedianere er tilgængelig for forskere her:
- Historik om “Great Flood”
Historikken over denne artikel, siden den blev importeret til New World Encyclopedia:
- Historik om “Great Flood”
Bemærk: Der kan gælde visse restriktioner for brug af individuelle billeder, som der er givet særskilt licens til.