Nagy árvíz

admin 0 Comments Articles

Nagy árvíz

Az özönvíz, Gustave Doré.

Az Isten vagy az istenek által a civilizáció elpusztítására, isteni megtorlásként küldött nagy árvíz története számos kulturális mítoszban elterjedt téma. Legjobban a bibliai Noé történetéből ismert, de számos más híres változata is létezik, például a hindu puránák Mátyás története, a görög mitológiában Deukalion története és a Gilgames eposzban Utnapishtim története.

A világ számos múltbeli és mai kultúrájának van története a korábbi civilizációkat elpusztító nagy árvízről. Számos özönvízmítosz között nagyfokú hasonlóság van, ami arra engedi következtetni a tudósokat, hogy ezek egymásból fejlődtek ki, vagy befolyásolták egymást. Mások e történetek közül úgy tűnik, hogy inkább helyi jellegűek, bár szinte mindegyikben csak egy kis számú ember túlélése szerepel, akik újra benépesítik az emberiséget.

A tudományos közösség megosztott egy olyan esemény történetiségét illetően, mint a Nagy Özönvíz. A legtöbb régész és geológus elismeri, hogy valóban voltak olyan nagy árvizek, amelyek jelentős civilizált területeket pusztítottak el, de a legtöbben tagadják, hogy az elmúlt 6000 évben valaha is volt egyetlen olyan özönvíz, amely az egész Földet vagy akár annak egy jelentős részét elborította volna.

Noé özönvize

Edward Hicks (1780-1849) amerikai művész festménye, amely a Noé bárkájára kettesével beszálló állatokat ábrázolja.

Bár Noé özönvízének története talán nem a legősibb az özönvíztörténetek közül, messze a legismertebb. A Teremtés könyvében feljegyzett történetben Isten elszomorodik, látva mindazt a gonoszságot, amely az ember szívébe költözött, és úgy dönt, hogy elpusztít minden élőlényt a földön (1Mózes 6:5-8). Kiválasztja Noét, aki egyedül “igaz az ő nemzedékében”, és utasítja, hogy építsen bárkát, és minden élőlényből kettőt őrizzen meg. Noé megépíti a bárkát, és Isten 40 napon és 40 éjszakán át esni hagyja az esőt. A bárka 150 nap után megáll az Ararát hegyén. Noé kinyitja a bárka egyik ablakát, és kiküld egy hollót és egy galambot. Miután a föld eléggé kiszárad, Noé és családja az állatokkal együtt leereszkedik a bárkából. Noé áldozatot mutat be Istennek, aki elfogadja áldozatát és ígéretet tesz: “soha többé nem pusztítok el minden élőlényt”. (1Móz 8:21) Isten megáldja Noét, hogy “legyetek termékenyek és sokasodjatok”, és egy szivárványt helyez az égre a Noéval és leszármazottaival kötött szövetségének jeleként. Ezután Noé szőlőt telepít, és megrészegül a bortól. Meztelenül alszik el, és végül megátkozza unokáját, Kánaánt, hogy a testvérei rabszolgája legyen, miután Kánaán apja, Hám rájön, hogy Noé meztelenül alszik a sátrában, Hám szégyenkezve apja meztelensége miatt, értesíti erről a testvéreit.

Nem bibliai: A Kr. e. 2. században keletkezett Énók 1. könyve apokrif kiegészítés a héber özönvíz-legendához, a Gen 6-ban említett gonoszság oka kifejezetten a nefilimekhez, az óriások gonosz fajához kapcsolódik, akik az angyali “Isten fiai” és az emberi nőstények titáni gyermekei. Az Énok 9:9 elmagyarázza, hogy e természetellenes egyesülések eredményeként “az asszonyok óriásokat szültek, és ezáltal az egész Föld megtelt vérrel és gonoszsággal”. A nefilimeket a Genezis 6. fejezete is említi, de sokkal kevésbé részletesen.”

Ókori Közel-Kelet

A Gilgames eposz akkád nyelven írt “özönvíz táblája” (11. tábla).

Sumér

A sumér Ziuszudra-mítosz elbeszéli, hogy Enki isten figyelmezteti Ziuszudrát, Szuruppak királyát az istenek azon döntésére, hogy az emberiséget özönvízzel pusztítják el. Az a rész, amely leírja, hogy az istenek miért döntöttek így, sajnos elveszett. Enki utasítja Ziusudrát, hogy építsen egy nagy hajót. A hét napig tartó árvíz után Ziusudra kinyitja a csónak ablakát, majd áldozatot mutat be és leborul An (az égisten) és Enlil (az istenek vezetője) előtt. Jutalmul örök életet kap Dilmunban (a sumér Édenben).

Ziusudra mítosza egyetlen példányban, a töredékes Eridu Genezisben maradt fenn, amelyet az írása alapján a Kr. e. XVII. századra datálhatunk.

A sumér királylista, a történelmi, legendás és mitológiai sumér királyok genealógiája szintén említést tesz a Nagy Özönvízről.

Babiloni (Gilgames eposz)

A babiloni Gilgames eposzban az özönvíz történetét részletesen elbeszélik, sok feltűnő párhuzammal a Genezis változatával. A hős, Gilgames a halhatatlanságot keresve felkeresi az emberi halhatatlan Utnapishtimot Dilmunban, egyfajta földi paradicsomban.

Noé és a galambja. A Gilgames eposzban Utnapishtim az, aki túléli az özönvizet: “Kinyitottam egy szellőzőnyílást, és napfény esett az arcom oldalára… Elengedtem egy galambot, hogy szabadon távozzon, A galamb elment és visszatért. Nem jött szembe leszállóhely, visszafordult.”

Utnapishtim elmeséli, hogy Ea (a sumér Enki babiloni megfelelője) figyelmeztette őt az istenek tervére, hogy egy nagy árvízzel elpusztítanak minden életet, és utasította, hogy építsen egy hajót, amelyben megmentheti családját, barátait és szolgáit, marháit és egyéb vagyonát. Az özönvíz eljön és elborítja a földet. A Teremtés könyvének változatához hasonlóan Untapistim galambot és hollót is küld a csónakjából, mielőtt a szárazföldre ereszkedik. Az özönvíz után áldozatot mutat be az isteneknek, akik megbánják tettüket, és halhatatlanná teszik Utnapishtimot.

Akkád (Atrahasis eposz)

A babiloni Atrahasis eposz (legkésőbb i. e. 1700-ban íródott, az Atrahasis név jelentése “rendkívül bölcs”) a nagy árvíz okaként az emberi túlnépesedést adja meg. Az emberiség 1200 éves termékenysége után Enlil isten úgy érzi, hogy az emberiség növekvő népessége által okozott zaj és felfordulás zavarja álmát. Segítségért az isteni gyülekezethez fordul, akik járványt, majd aszályt, éhínséget, majd sós földet küldenek, mindezt az emberiség számának csökkentése érdekében. Mindezek az ideiglenes intézkedések hatástalannak bizonyulnak, mivel 1200 évvel minden megoldás után visszatér az eredeti probléma. Amikor az istenek a végső megoldás mellett döntenek, hogy özönvizet küldenek, Enki isten, akinek erkölcsi kifogásai vannak ezzel a megoldással szemben, nyilvánosságra hozza a tervet Atrahasisnak, aki ezután egy túlélőhajót épít az isten által megadott méretek szerint.

Azért, hogy a többi isten ne hozzon újabb ilyen kemény csapást, Enki új megoldásokat hoz létre olyan társadalmi jelenségek formájában, mint a nem házasodó nők, meddőség, vetélés és csecsemőhalandóság, hogy segítsen megakadályozni a népesség mértéktelen növekedését.

Ázsia-Csendes-óceán

Kína

Egy ősi festmény Nüwáról és hitveséről, Fuxiról, melyet Hszincsiangban tártak fel.

Da Yu a kínai legenda alapító hőse, aki az “égig érő” árvizeket irányította

Az ősi kínai civilizáció a Sárga folyó partján összpontosult a mai Xian közelében. Úgy hitték, hogy a folyó partján a súlyos árvizeket a folyóban élő sárkányok (isteneket jelképezve) okozták, akiket feldühítettek az emberek hibái. Az ókori kínai irodalomban számos forrása van az árvízi mítoszoknak. Némelyik úgy tűnik, hogy egy világméretű özönvízre utal.

A Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu és mások szövegei, valamint számos népi mítosz mind tartalmaznak utalásokat egy Nüwa nevű személyiségre. Annak ellenére, hogy neve hasonlít a bibliai Noééhoz, Nüwa általában olyan nőalak, aki egy nagy árvíz vagy más szerencsétlenség után megjavítja az összetört égboltot, és újra benépesíti a világot emberekkel. Ennek a mítosznak számos változata létezik.

A valószínűleg i. e. 700 körül vagy korábban írt Shujing, azaz “A történelem könyve” az első fejezeteiben egy olyan helyzetet ír le, amelyben Yao császárnak az égig érő árvíz problémájával kell szembenéznie. Ez adja a hátteret a hős Da Yu beavatkozásának, akinek sikerül megfékeznie az árvizeket. Ezután megalapítja az első kínai dinasztiát.

Shanhaijing, a “Hegyi & Tengerek klasszikusa” hasonló történettel végződik, amelyben Da Yu tíz évet töltött azzal, hogy megfékezze az áradást, amelynek “árvizei elárasztották az eget.”

Andamán-szigetek

Az Andamán-szigeteken élő őslakos törzsek mítoszaiban a történet szerint az emberek elmulasztották a teremtéskor kapott parancsok betartását. Puluga, a teremtő isten többé nem látogatta őket, majd minden további figyelmeztetés nélkül pusztító áradást küldött.

Ezt az áradást csak négy ember élte túl: két férfi, Loralola és Poilola, valamint két nő, Kalola és Rimalola. Amikor végre partra szálltak, azt találták, hogy elvesztették a tüzet, és minden élőlény elpusztult. Puluga ezután újrateremtette az állatokat és a növényeket, de úgy tűnik, nem adott további utasításokat, és a tüzet sem adta vissza a túlélőknek, amíg a túlélők egyik nemrég megfulladt barátja, aki jégmadár formájában jelent meg újra, rá nem vette őket erre.

India

Visnu megtestesülése halként, egy áhítatos szövegből.

Noé hindu változatát Manunak hívják. Őt Visnu egy inkarnációja figyelmezteti a közelgő nagy árvízre, ami lehetővé teszi számára, hogy hajót építsen, és túlélve újra benépesítse a Földet.

A Matsya Purana és a Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6) szövegek szerint Manu az ősi Dravida előtti király minisztere volt. Éppen kezet mosott egy folyóban, amikor egy kis hal úszott a kezébe, és könyörgött neki, hogy mentse meg az életét. A halat egy edénybe tette, amelyet hamarosan kinőtt. A halat egymás után áthelyezte egy akváriumba, egy folyóba, majd az óceánba. A hal ekkor figyelmeztette őt, hogy egy héten belül árvíz fog bekövetkezni, amely minden életet elpusztít. Kiderült, hogy a hal nem más, mint Matsya (szanszkritul Hal), Visnu első Avatarája.

Manu ezért épített egy hajót, amelyet Matsya egy hegycsúcsra vontatott, amikor az árvíz jött, és így néhány “életmaggal” együtt túlélte, hogy újra életet teremtsen a földön.

Indonézia

A batak hagyományok szerint a föld egy óriáskígyón, Naga-Padohán nyugszik. Egy nap a kígyó belefáradt a terhébe, és a Földet a tengerbe rázta. Batara-Guru isten azonban megmentette a lányát azzal, hogy egy hegyet küldött a tengerbe, és az egész emberi faj leszármazottja lett. A Föld később visszakerült a kígyó fejére.

Polinézia

A polinézeknél több árvízi történetet is feljegyeztek. Azonban egyik sem közelíti meg a bibliai özönvíz mértékét.

A Ra’iatea népe két barátról, Te-aho-aroa és Ro’o-ról mesél, akik halászni mentek, és véletlenül felébresztették Ruahatu óceánistent a horgukkal. Az feldühödve megfogadta, hogy Ra’iateát a tenger alá süllyeszti. Te-aho-aroa és Ro’o bocsánatért könyörgött, Ruahatu pedig figyelmeztette őket, hogy csak úgy menekülhetnek meg, ha családjukat Toamarama szigetére viszik. Ezek kihajóztak, és az éjszaka folyamán Ra’iatea a tenger alá süllyedt, hogy másnap reggel újra felemelkedjen. Semmi sem maradt meg, kivéve ezeket a családokat, akik szent marae-ket (templomokat) emeltek Ruahatu tiszteletére.

Hasonló legendát találunk Tahitin is. A tragédiának nincs oka, de az egész sziget elsüllyed a tenger alá, kivéve a Pitohiti hegyet. Egy emberpárnak sikerült oda menekülnie az állataival együtt, és túlélték.

Hawaiin egy emberpár, Nu’u és Lili-noe túlélt egy áradást a Mauna Kea tetején a Nagy-szigeten. Nu’u áldozatot mutatott be a Holdnak, akinek tévesen a biztonságát tulajdonította. Kāne, a teremtő isten egy szivárványon leereszkedett a földre, elmagyarázta Nu’u tévedését, és elfogadta az áldozatát.

A Marquesas-szigeteken a nagy hadisten Tu-t feldühítette húga, Hii-hia kritikus megjegyzései. Könnyei átszakították az ég padlóját a lenti világig, és egy esőáradatot hoztak létre, amely mindent magával sodort, ami az útjába került. Csak hat ember maradt életben.

Ausztrália és Új-Zéland

Az ausztrál őslakosok szerint az Álomidőben egy hatalmas béka megitta a világ összes vizét, és szárazság söpört végig a földön. A szárazságnak csak úgy lehetett véget vetni, ha a békát megnevettetik. Ausztrália minden tájáról összegyűltek az állatok, és egyenként megpróbálták megnevettetni a békát. Amikor végül az angolnának sikerült, a béka kinyitotta álmos szemeit, nagy teste megremegett, arca megnyugodott, és végül olyan nevetésben tört ki, amely úgy hangzott, mint a mennydörgés. A víz özönvízként ömlött ki a szájából. Megtöltötte a legmélyebb folyókat és elborította a földet. Csak a legmagasabb hegycsúcsok látszottak, mint szigetek a tengerben. Sok ember és állat megfulladt. A pelikán, aki akkoriban feketerigó volt, fehér agyaggal festette magát, majd egy nagy kenuban szigetről szigetre úszott, és más feketerigókat mentett. Azóta a pelikánok a Nagy Özönvíz emlékére fekete-fehérek…

Az Új-Zéland északi szigetének keleti partvidékén élő Ngāti Porou, egy māori törzs hagyománya szerint Ruatapu, a nagy főnök, Uenuku gyermeke dühös lett, amikor Uenuku lefokozta Ruataput, mert használta Kahutia-te-rangi, a király kisebbik fia szent fésűjét. Ruatapu a kenujába csalta Kahutia-te-rangit és számos magas származású fiatalembert, majd kivitte őket a tengerre, és Kahutia-te-rangi kivételével mindannyiukat vízbe fojtotta. Ruatapu meggyőzte az árapály isteneit, hogy pusztítsák el a földet és lakóit. Miközben az életéért küzdött, Kahutia-te-rangi egy varázsigét mondott, amelyben megidézte a déli púpos bálnákat (māori nyelven paikea), hogy vigyék őt a partra. Ennek megfelelően átnevezték Paikeának, és ő volt az árvíz egyetlen túlélője.

Európai árvízi történetek

Görög

A görög mitológia három árvizet ismer. Ogyges áradását, Deukalion áradását és Dardanus áradását, amelyek közül kettő az emberiség két korszakának vetett véget: az ogygesi özönvíz az ezüstkornak, Deukalion áradása pedig az első bronzkornak.

• Ogyges. Az ogügiánus özönvíz azért kapta ezt az elnevezést, mert Ogyges, Attika mitikus királya idején következett be. Az Ogyges név az “ősi” vagy “legkorábbi hajnal” szinonimája. Ő volt Théba mitikus alapítója és királya. Az ogügészi özönvíz az egész világot elborította, és olyan pusztító volt, hogy az ország királyok nélkül maradt egészen a Kr. e. 1556-1506 között élt Kekrops uralkodásáig.Platón a Törvények III. könyvében úgy becsüli, hogy ez az özönvíz 10 000 évvel az ő ideje előtt történt. A Timaioszban (22) és a Kritiaszban (111-112) is leírja Platón az i. e. tizedik évezredben bekövetkezett “mindenek nagy áradását”

Deukalion özönvize

• Deukalion. A Deukalion-legenda, ahogyan azt Apollodorosz A könyvtárban elmeséli, némi hasonlóságot mutat Noé özönvízével, és a Deukalion név a borral kapcsolatos, amelynek a bibliai Noé volt a feltalálója. Amikor Zeusz haragja fellángolt a pelaszgiaiak önteltsége ellen, Zeusz úgy döntött, hogy az özönvízzel véget vet az első bronzkornak. Prométheusz azt tanácsolta fiának, Deukalionnak, hogy építsen egy ládát vagy bárkát, hogy megmeneküljön, a többi ember pedig elpusztult, kivéve néhányat, akik magas hegyekbe menekültek. A thesszáliai hegyek kettéváltak, és az egész világot az Ízmoszon és a Peloponnészoszon túl elöntötte a víz. Deukalion és felesége, Pyrrha, miután kilenc napon és éjszakán át egy ládában lebegett, a Parnasszuson kötött ki. A történet egy régebbi, Hellanicus által elbeszélt változatában Deukalion “bárkája” a thesszáliai Othrys-hegyen landolt. Egy másik elbeszélés szerint egy hegycsúcson, valószínűleg a Phoukán szállt le Argoliszban, amelyet később Nemeának neveztek el. Amikor az esőzések elálltak, áldozatot mutatott be Zeusznak. Ezután Zeusz parancsára köveket dobott maga mögé, és azok emberekké váltak. Felesége, Pyrrha, aki Epimetheus és Pandora lánya volt, szintén köveket dobott, és ezekből nők lettek.”

• Dardanus. A halikarnasszoszi Dionüsziosz szerint Dardanosz, Zeusz és Elektra fia, elhagyta az árkádiai Pheneuszt, hogy az Égei-tenger északkeleti részén lévő földet gyarmatosítja. Amikor az özönvíz bekövetkezett, a földet elöntötte a víz, és a hegy, amelyen ő és családja túlélte, Szamothraké szigetét alkotta. Dardanosz egy felfújt bőrön hagyta el Szamothrakét Kis-Ázsia túlsó partjai felé, és az Ida-hegy lábánál telepedett le. Az újabb áradástól való félelem miatt nem épített várost, hanem 50 évig a szabadban élt. Unokája, Tros végül várost épített, amelyet róla Trójának neveztek el.

Germán

Aurgelmir megölése, akinek halála vérözönt okozott, amely Bergelmir kivételével az összes fagyóriást elpusztította.

Az északi mitológiában Bergelmir óriás Thrudgelmir fia és Aurgelmir unokája, a fagyóriások fajának alapítója volt. Bergelmir és felesége voltak az egyetlen fagyóriások, akik túlélték Aurgelmir vérözönét, amikor Odin és testvérei lemészárolták őt. Az óriáspár úgy maradt életben, hogy egy üreges fatörzsbe kúszott be, majd megalapították a fagyóriások új faját.

Írország

A mitikus ír történelem szerint Írország első lakóit Noé unokája, Cessair vezette oda. A történet egyik változata szerint, amikor apját Noé nem engedte be a bárkába, Cessair azt tanácsolta neki, hogy építsen egy bálványt. Ez a bálvány azt tanácsolta nekik, hogy egy hajóval megmenekülhetnek az özönvíz elől. Cessair három férfival és 50 nővel együtt elindult, és több mint hét évig hajózott. Írországban kötöttek ki Donemarkban, a Bantry-öbölben, Cork megyében, mindössze 40 nappal az özönvíz előtt.

A három férfi a nőket feleségként megosztotta egymás között. Hat nappal az özönvíz előtt Cessair meghalt összetört szívvel a Connachtban lévő Cuil Ceasrachban. Cessair népének többi tagja az özönvízben kipusztult, kivéve az egyik férfit, Fintant, aki lazaccá változott. Állati átalakulások sorozata után végül újra emberré vált, és elmesélte népe történetét.

Amerika

Az aztékok

Az azték özönvíz történetének több változata is létezik. Az egyik legismertebb a Nota, Noé azték változata. Ez a történet azonban több okból is ellentmondásos, különösen azért, mert spanyol írástudók jegyezték le, jóval azután, hogy a keresztény kultúrának lehetősége volt kapcsolatba kerülni az azték civilizációval.

Amikor a Napkorszak eljött, már 400 év telt el. Aztán jött 200 év, majd 76. Aztán az egész emberiség elveszett, megfulladt és halakká változott. A víz és az ég közeledett egymáshoz. Egyetlen nap alatt minden elveszett. De mielőtt az özönvíz elkezdődött volna, Titlachahuan figyelmeztette a férfit, Nota-t és feleségét, Nena-t, mondván: “Ne készítsetek többé pulykát, hanem üregesítsetek egy nagy ciprust, amelybe a Tozoztli hónapban fogtok belépni. A víz közel lesz az éghez’. Bementek, és amikor Titlachahuan bezárta őket, így szólt az emberhez: “Te csak egy szem kukoricát egyél, és a feleséged is csak egyet”. És amikor mindketten megettek egy-egy kukoricafülkét, felkészültek a továbbhaladásra, mert a víz nyugodt volt. – Ősi azték dokumentum Codex Chimalpopoca, fordította Charles Étienne Brasseur de Bourbourg abbé.

Inka

Az inka mitológiában Viracocha isten, a civilizáció teremtője egy nagy árvízzel elpusztította az óriásokat, valamint a Titicaca-tó körül élő többi lakost, és két ember népesítette be újra a földet. Ők lezárt barlangokban maradtak életben.

Maya

The Subsiding of the Waters of the Deluge, Cole Thomas, 1829

A maja mitológiában, a Popol Vuh, 1. rész, 3. fejezetéből, Huracan (“egylábú”) a szél és a vihar istene volt. Az ő nevéből származik az angol hurrikán szó. Huracan okozta a Nagy (gyantás) áradást, miután az első emberek feldühítették az isteneket, mert mivel fából készültek, nem tudtak istentiszteleten részt venni. Huracan az özönvíz feletti szeles ködben élt, és “földet” beszélt, amíg a tengerekből újra szárazföld jött fel. Az emberek majmokká váltak, de később igazi emberek bukkantak fel, és három férfi és négy nő népesítette be újra a világot az özönvíz után.

Hopi

A hopi mitológiában a legtöbb ember eltávolodott a teremtő isten, Sotuknang útjaitól, és ő először tűzzel, majd hideggel pusztította el a világot, mindkét alkalommal újjáteremtve azt a még a teremtés törvényeit követő emberek számára, akik a föld alá bújva maradtak életben. Az emberek harmadszor is megromlottak és háborúsak lettek. Ennek következtében Sotuknang az embereket Pókasszonyhoz, a teremtésben segítőjéhez vezette, aki óriási nádakat vágott ki, és az üreges szárakban menedéket adott az embereknek. Sotuknang ezután nagy áradást idézett elő, és az emberek a nádasokban a víz tetején úsztak. A nádasok egy kis földdarabon megpihentek, és az emberek felbukkantak, annyi élelemmel, amennyivel indultak. Az emberek tovább utaztak a kenujukban, a belső bölcsességük által vezérelve (amely állítólag Sotuknangtól érkezett a fejük tetején lévő ajtón keresztül). Északkelet felé haladtak, egyre nagyobb szigetek mellett haladva, míg végül eljutottak a Negyedik Világhoz, egy hatalmas szárazföldi tömeghez. A szigetek ezután az óceánba süllyedtek.

Caddo

A caddo mitológiában négy szörny nőtt meg méretben és hatalomban, amíg el nem érték az eget. Ekkor egy férfi egy hangot hallott, amely azt mondta neki, hogy ültessen egy üreges nádat. Így tett, és a nád nagyon gyorsan nagyon nagyra nőtt. A férfi bement a nádasba a feleségével és minden jó állat párjával. A víz feljött és mindent elborított, kivéve a nád tetejét és a szörnyek fejét. Ekkor egy teknősbéka megölte a szörnyeket azzal, hogy alájuk ásott és kitépte őket. A vizek lecsillapodtak, és a szél kiszárította a földet.

Menominee

A Menominee mitológiában Manabus, a szélhámos, “bosszúvágytól fűtve” lelőtt két földalatti istent, amikor ők és a többi isten játszottak. Amikor mindannyian a vízbe merültek, hatalmas árvíz keletkezett. “A víz felemelkedett …. Nagyon jól tudta, hogy hová ment Manabus”. Fut, de a Michigan-tó felől érkező víz egyre gyorsabban üldözi, még akkor is, amikor felszalad egy hegyre, és felmászik a csúcsán álló magas fenyő tetejére. Négyszer könyörög a fának, hogy csak egy kicsit nőjön még, és négyszer engedelmeskedik, amíg nem tud tovább nőni. De a víz tovább mászik “felfelé, felfelé, egészen az álláig, és ott megállt”. Nem volt más, csak a horizontig nyúló víz. És akkor Manabus a búvárállatok és a pézsmapatkány segítségével megteremtette a világot, ahogyan ma ismerjük.

Eredetelméletek

Shuruppak, Ziusudra áradásának helyszíne az iraki Nippur várostól délre feküdt. A régészek bizonyítékokat találtak egy nagy árvízre, amely Shurappaktól északra, egészen Kishig pusztított.

Sok ortodox zsidó, és keresztény hiszi, hogy az özönvíz a Teremtés könyvében leírtak szerint történt. Gyakran érvelnek azzal, hogy az özönvízmítoszok nagy száma más kultúrákban arra utal, hogy azok egy közös, történelmi eseményből erednek, amelyről a Genezis a pontos és igaz beszámoló. A különböző kultúrákból származó, gyakran politeista kontextusba helyezett mítoszok tehát egy történelmi világméretű özönvíz megrontott emlékei.

A bibliai régészet kezdeti időszakában neves tudósok úgy vélték, hogy bizonyítékot találtak egy történelmi világméretű özönvízre, de ezt a nézetet mára nagyrészt elvetették. Ehelyett általánosan elfogadott, hogy a pusztító helyi árvizek, amelyek nagy sík területeket borítottak el, mint például a Tigris és az Eufrátesz folyók között, könnyen adhattak okot a Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim és Noé történeteire. Az iraki ásatások bizonyítékokat találtak egy nagy árvízre Shuruppaknál Kr. e. 2 900-2 750 körül, amely majdnem Kish városáig terjedt, amelynek királya, Etana állítólag megalapította az árvíz utáni első sumér dinasztiát. Az “özönvízgeológiát” a biblikusan orientált tudósok hirdetik, akik megpróbálták tudományosan alátámasztani a nagy árvíz elméletét, de ezt a geológusok többsége – keresztény és nem keresztény – nem fogadja el, és az áltudomány egy formájának tartja.

Fekete-tenger ma (világoskék) és Kr. e. 5600-ban.Kr. e. (sötétkék) a legújabb elméletek szerint.

A nagy árvízről szóló legendák eredetére vonatkozó egyéb elméletek között felmerült az a feltételezés is, hogy egy nagy szökőár okozta a Földközi-tengerben, a Théra vulkán hatalmas kitörése, kb. Kr. e. 1630-1500 között, volt a történelmi alapja a néphitnek, amelyből a Deukalion-mítosz alakult ki. Egyesek azt is felvetették, hogy az árvízi mítoszok az utolsó jégkorszak végét mintegy 10 000 évvel ezelőtt kísérő hatalmas tengerszint-emelkedéssel kapcsolatos népi történetekből keletkezhettek, amelyek szájhagyományként öröklődtek a nemzedékek között.

1998-ban William Ryan és Walter Pitman, a Columbia Egyetem geológusai bizonyítékot tettek közzé arról, hogy i. e. 5600 körül a Földközi-tengerből a Boszporuszon keresztül hatalmas vízáradás történt, amely a Fekete-tenger körüli nagy népességközpontok széles körű pusztulását eredményezte. Azt feltételezik, hogy ez természetesen különböző Nagy Özönvíz-mítoszokat eredményezett volna, mivel nagyvárosok veszhettek el ezekben a vizekben.”

Jegyzetek

• Albright, William F. Archeology and the Religion of Israel. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
• Alexander, Eliot és Joseph Campbell. Az egyetemes mítoszok: Hősök, istenek, trükkösök és mások. Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
• Bailey Lloyd R. Noé, a személy és a történet. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
• Best, Robert M. Noé bárkája és a Ziuszudra eposz. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
• Brinton, Daniel. A teremtés, az özönvíz, a természet korszakai és az utolsó nap mítoszai. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
• Dever, William G. Mit tudtak a bibliai írók, és mikor tudták? Mit mondhat nekünk a régészet az ókori Izrael valóságáról? Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
• Dundes, Alan (szerk.). The Flood Myth. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
• Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
• Kramer, Samuel Noah. A sumérok: történelmük, kultúrájuk és jellemük. University of Chicago, új kiadás, 1971. ISBN 978-0226452388
• Lewis, Mark Edward. A korai Kína özönvízmítoszai. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
• Lambert W. G. és Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Eisenbrauns, 1999. ISBN 1575060396.
• Plimer, Ian. Hazudni Istenért: ész kontra kreacionizmus. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
• Ryan, William és Walter Pitman. Noé özönvize: Az új tudományos felfedezések a történelmet megváltoztató eseményről. Simon & Schuster; Touchstone kiadás, 2000. ISBN 978-0684859200

All links retrieved July 12, 2017.

• The Great Flood, including source texts for: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgames, Noé, és egy táblázat a párhuzamokkal. www.livius.org.
• Davidson, Richard M. “Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
• Flood Legends from Around the World. nwcreation.net.

Megjegyzések: Egyes korlátozások vonatkozhatnak az egyes képek használatára, amelyek külön licenc alatt állnak.