Grande diluvio
La storia di un grande diluvio inviato da Dio o dagli dei per distruggere la civiltà come atto di punizione divina è un tema diffuso tra molti miti culturali. È meglio conosciuto dalla storia biblica di Noè, ma ci sono molte altre versioni famose, come le storie di Matsya nei Purana indù, Deucalion nella mitologia greca, e Utnapishtim nell’epopea di Gilgamesh.
Molte culture del mondo passato e presente hanno storie di un grande diluvio che ha devastato le civiltà precedenti. Esiste una buona dose di somiglianza tra diversi miti del diluvio, che porta gli studiosi a credere che questi si siano evoluti o influenzati a vicenda. Altre di queste storie sembrano essere di natura più locale, anche se quasi tutte coinvolgono la sopravvivenza solo di un piccolo numero di umani che ripopolano il genere umano.
La comunità scientifica è divisa sulla storicità di un evento come il Grande Diluvio. La maggior parte degli archeologi e dei geologi riconosce che ci sono state effettivamente grandi inondazioni che hanno devastato sostanziali aree civilizzate, ma la maggior parte nega che ci sia mai stato un singolo diluvio negli ultimi 6.000 anni che abbia coperto l’intera terra o anche una porzione importante di essa.
Il diluvio di Noè
Anche se la storia del diluvio di Noè non è la più antica delle storie di diluvio, è di gran lunga la più conosciuta. Nella storia registrata nel libro della Genesi, Dio si rattrista nel vedere tutto il male che è entrato nel cuore dell’uomo, e decide di distruggere tutti gli esseri viventi sulla terra (Genesi 6:5-8). Sceglie Noè, che solo è “giusto nella sua generazione”, e lo incarica di costruire un’arca e di conservare due di ogni creatura. Noè costruisce l’arca e Dio fa piovere per 40 giorni e 40 notti. Dopo 150 giorni, l’arca si ferma sulla montagna di Ararat. Noè apre una finestra dell’arca e manda un corvo e una colomba. Quando la terra diventa abbastanza asciutta, Noè e la sua famiglia, insieme agli animali, scendono dall’arca. Noè offre un sacrificio a Dio, che accetta la sua offerta e promette: “mai più distruggerò tutte le creature viventi”. (Gen 8,21) Dio benedice Noè per “essere fecondo e moltiplicarsi” e pone un arcobaleno nel cielo come segno della sua alleanza con Noè e la sua discendenza. Noè poi pianta una vigna e si ubriaca di vino. Si addormenta nudo, e finisce per maledire suo nipote, Canaan, per essere uno schiavo dei suoi fratelli dopo che il padre di Canaan, Ham, trova Noè che dorme nudo nella sua tenda, Ham vergognandosi della nudità di suo padre, informa i suoi fratelli di questo.
Non-biblica: Il primo libro di Enoch del secondo secolo a.C. è un’aggiunta apocrifa alla leggenda ebraica del diluvio, la causa del male menzionato in Gen. 6 è legata specificamente ai Nephilim, la razza malvagia di giganti che sono i figli titanici degli angelici “figli di Dio” e delle femmine umane. Enoch 9:9 spiega che, come risultato di queste unioni innaturali, “le donne hanno partorito giganti, e così tutta la Terra è stata riempita di sangue e di iniquità”. I Nefilim sono menzionati anche in Genesi 6, ma in modo molto meno dettagliato.
Antico Vicino Oriente
Sumero
Il mito sumero di Ziusudra racconta come il dio Enki avverte Ziusudra, re di Shuruppak, della decisione degli dei di distruggere il genere umano con un diluvio. Il passaggio che descrive il motivo per cui gli dei hanno deciso questo è purtroppo perduto. Enki incarica Ziusudra di costruire una grande barca. Dopo un diluvio di sette giorni, Ziusudra apre la finestra della barca e poi offre sacrifici e prostrazioni ad An (il dio del cielo) e Enlil (il capo degli dei). Viene ricompensato con la concessione della vita eterna a Dilmun (l’Eden sumerico).
Il mito di Ziusudra esiste in una sola copia, la frammentaria Genesi di Eridu, databile per la sua scrittura al XVII secolo a.C.
La lista dei re sumeri, una genealogia di re storici, leggendari e mitologici sumeri, menziona anche un Grande Diluvio.
Babilonese (Epopea di Gilgamesh)
Nell’Epopea babilonese di Gilgamesh la storia del Diluvio è raccontata in qualche dettaglio, con molti impressionanti paralleli alla versione della Genesi. L’eroe Gilgamesh, alla ricerca dell’immortalità, cerca l’immortale umano Utnapishtim a Dilmun, una specie di paradiso terrestre.
Utnapishtim racconta come Ea (l’equivalente babilonese del sumerico Enki) lo avvertì del piano degli dei di distruggere ogni vita attraverso un grande diluvio e lo istruì a costruire una nave in cui avrebbe potuto salvare la sua famiglia, i suoi amici e servi, il suo bestiame e altre ricchezze. Il diluvio arriva e copre la terra. Come nella versione della Genesi, Untapishtim manda una colomba e un corvo dalla sua barca prima di scendere sulla terra ferma. Dopo il diluvio, offre un sacrificio agli dei, che si pentono della loro azione e rendono Utnapishtim immortale.
Accadico (Epopea di Atrahasis)
L’Epopea babilonese di Atrahasis (scritta non oltre il 1700 a.C., il nome Atrahasis significa “estremamente saggio”), dà la sovrappopolazione umana come causa del grande diluvio. Dopo 1200 anni di fertilità umana, il dio Enlil si sente disturbato nel suo sonno a causa del rumore e della confusione causati dalla crescente popolazione dell’umanità. Si rivolge per aiuto all’assemblea divina che invia una peste, poi una siccità, una carestia e poi un terreno salino, tutto nel tentativo di ridurre il numero degli uomini. Tutte queste misure temporanee si rivelano inefficaci perché, 1200 anni dopo ogni soluzione, il problema originale ritorna. Quando gli dei decidono una soluzione finale, quella di inviare un diluvio, il dio Enki, che ha un’obiezione morale a questa soluzione, rivela il piano ad Atrahasis, che poi costruisce una nave di sopravvivenza secondo le misure date divinamente.
Per impedire agli altri dei di portare un’altra calamità così dura, Enki crea nuove soluzioni sotto forma di fenomeni sociali come le donne non sposate, la sterilità, gli aborti e la mortalità infantile, al fine di aiutare a mantenere la popolazione fuori controllo.
Asia-Pacifico
Cina
L’antica civiltà cinese era concentrata sulla riva del fiume Giallo vicino all’attuale Xian. Si credeva che le gravi inondazioni lungo la riva del fiume fossero causate dai draghi (che rappresentano gli dei) che vivevano nel fiume e che erano arrabbiati per gli errori del popolo. Ci sono molte fonti di miti sulle inondazioni nella letteratura cinese antica. Alcuni sembrano riferirsi ad un diluvio mondiale.
I testi di Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu, e altri, così come molti miti popolari, contengono tutti riferimenti ad un personaggio chiamato Nüwa. Nonostante la somiglianza del suo nome con il biblico Noè, Nüwa è generalmente rappresentata come una donna che ripara i cieli rotti dopo una grande inondazione o altra calamità, e ripopola il mondo con persone. Ci sono molte versioni di questo mito.
Shujing, o “Libro della Storia”, scritto probabilmente intorno al 700 a.C. o prima, descrive nei suoi capitoli iniziali una situazione in cui l’imperatore Yao sta affrontando il problema delle acque alluvionali che raggiungono il cielo. Questo è lo sfondo per l’intervento dell’eroe Da Yu, che riesce a controllare le inondazioni. Egli fonda la prima dinastia cinese.
Shanhaijing, il “Classico dei mari di montagna &”, termina con una storia simile di Da Yu che passa dieci anni a controllare un diluvio le cui “acque alluvionali traboccarono il cielo”.
Isole Andamane
Nei miti delle tribù aborigene che abitano le isole Andamane, si racconta che la gente divenne negligente nel suo dovere di obbedire agli ordini dati loro alla creazione. Puluga, il dio creatore, cessò di visitarli e poi, senza preavviso, mandò un’inondazione devastante.
Solo quattro persone sopravvissero a questa inondazione: due uomini, Loralola e Poilola, e due donne, Kalola e Rimalola. Quando finalmente sbarcarono scoprirono che avevano perso il fuoco e che tutti gli esseri viventi erano periti. Puluga ricreò allora gli animali e le piante, ma non sembra aver dato ulteriori istruzioni, né restituì il fuoco ai sopravvissuti fino a quando non fu indotto a farlo da uno degli amici dei sopravvissuti, recentemente annegato, che riapparve sotto forma di martin pescatore.
India
La versione indù di Noè si chiama Manu. Viene avvertito da un’incarnazione di Vishnu dell’imminente Grande Diluvio, permettendogli di costruire una barca e sopravvivere per ripopolare la terra.
Secondo i testi Matsya Purana e Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6), Manu era un ministro del re della Dravida pre-antica. Si stava lavando le mani in un fiume quando un piccolo pesce nuotò nelle sue mani e lo pregò di salvargli la vita. Mise il pesce in un barattolo, che presto divenne troppo grande. Lo spostò successivamente in una vasca, in un fiume e poi nell’oceano. Il pesce allora lo avvertì che in una settimana ci sarebbe stato un diluvio che avrebbe distrutto tutta la vita. Si scoprì che quel pesce non era altro che Matsya (Pesce in sanscrito) il primo Avatara di Vishnu.
Manu costruì quindi una barca che Matsya trainò in cima ad una montagna quando arrivò il diluvio, e così sopravvisse insieme ad alcuni “semi di vita” per ristabilire la vita sulla terra.
Indonesia
Nelle tradizioni Batak, la terra poggia su un serpente gigante, Naga-Padoha. Un giorno, il serpente si stancò del suo fardello e scosse la terra nel mare. Tuttavia, il dio Batara-Guru salvò sua figlia mandando una montagna nel mare, e l’intera razza umana discese da lei. La Terra fu poi rimessa sulla testa del serpente.
Polinesia
Diverse storie di inondazioni sono registrate tra i polinesiani. Tuttavia, nessuna di esse si avvicina alla scala del diluvio biblico.
Il popolo di Ra’iatea racconta di due amici, Te-aho-aroa e Ro’o, che andarono a pescare e svegliarono accidentalmente il dio dell’oceano Ruahatu con i loro ami. Infuriato, egli giurò di affondare Ra’iatea sotto il mare. Te-aho-aroa e Ro’o implorarono il perdono, e Ruahatu li avvertì che avrebbero potuto fuggire solo portando le loro famiglie sull’isolotto di Toamarama. Questi salparono, e durante la notte Ra’iatea scivolò sotto l’oceano, per poi risorgere il mattino seguente. Nulla sopravvisse tranne queste famiglie, che eressero dei marae (templi) sacri dedicati a Ruahatu.
Una leggenda simile si trova a Tahiti. Non viene data una ragione per la tragedia, ma tutta l’isola sprofonda sotto il mare tranne il monte Pitohiti. Una coppia umana riuscì a fuggire lì con i suoi animali e sopravvisse.
Nelle Hawaii, una coppia umana, Nu’u e Lili-noe, sopravvisse a un’inondazione sulla cima di Mauna Kea sulla Big Island. Nu’u fece dei sacrifici alla luna, alla quale attribuì erroneamente la sua salvezza. Kāne, il dio creatore, scese sulla terra su un arcobaleno, spiegò l’errore di Nu’u e accettò il suo sacrificio.
Nelle Marchesi, il grande dio della guerra Tu era arrabbiato per le osservazioni critiche fatte da sua sorella Hii-hia. Le sue lacrime squarciarono il pavimento del cielo fino al mondo sottostante e crearono un torrente di pioggia che portò via tutto quello che trovava sul suo cammino. Solo sei persone sopravvissero.
Australia e Nuova Zelanda
Secondo gli aborigeni australiani, nel Dreamtime un’enorme rana bevve tutta l’acqua del mondo e una siccità dilagò sulla terra. L’unico modo per porre fine alla siccità era quello di far ridere la rana. Gli animali di tutta l’Australia si riunirono e uno per uno cercarono di far ridere la rana. Quando finalmente l’anguilla ci riuscì, la rana aprì gli occhi assonnati, il suo grande corpo tremò, il suo viso si rilassò e, finalmente, scoppiò in una risata che suonò come un tuono rotolante. L’acqua si riversò dalla sua bocca in un diluvio. Riempì i fiumi più profondi e coprì la terra. Solo le cime più alte delle montagne erano visibili, come isole nel mare. Molti uomini e animali furono annegati. Il pellicano che allora era compagno nero si dipinse di argilla bianca e poi nuotava da un’isola all’altra in una grande canoa, salvando altri compagni neri. Da allora i pellicani sono diventati bianchi e neri in ricordo del Grande Diluvio..
In una tradizione degli Ngāti Porou, una tribù Māori della costa orientale dell’Isola del Nord della Nuova Zelanda, Ruatapu, il figlio del grande capo Uenuku, si arrabbiò quando Uenuku degradò Ruatapu per aver usato il pettine sacro di Kahutia-te-rangi, il figlio minore del re. Ruatapu attirò Kahutia-te-rangi e un gran numero di giovani di alto lignaggio nella sua canoa, li portò al largo e li affogò tutti tranne Kahutia-te-rangi. Ruatapu convinse gli dei delle maree a distruggere la terra e i suoi abitanti. Mentre lottava per la sua vita, Kahutia-te-rangi recitò un incantesimo invocando le megattere del sud (paikea in Māori) per portarlo a riva. Di conseguenza, fu ribattezzato Paikea, e fu l’unico sopravvissuto al diluvio.
Storie europee di diluvi
Greco
La mitologia greca conosce tre diluvi. Il diluvio di Ogyges, il diluvio di Deucalion e il diluvio di Dardanus, due dei quali posero fine a due età dell’uomo: il diluvio di Ogygian pose fine all’età dell’argento, e il diluvio di Deucalion pose fine alla prima età del bronzo.
- Ogyges. Il diluvio di Ogygian è così chiamato perché è avvenuto al tempo di Ogyges, un mitico re dell’Attica. Il nome Ogyges è sinonimo di “primordiale” o “prima alba”. Era il mitico fondatore e re di Tebe. Il diluvio di Ogyges coprì tutto il mondo e fu così devastante che il paese rimase senza re fino al regno di Cecrops, 1556-1506 a.C. Platone nelle sue Leggi, Libro III, stima che questo diluvio sia avvenuto 10.000 anni prima del suo tempo. Anche nel Timeo (22) e nel Crizia (111-112) Platone descrive il “grande diluvio di tutti” durante il decimo millennio a.C.
- Deucalione. La leggenda di Deucalione, come raccontata da Apollodoro nella Biblioteca, ha qualche somiglianza con il diluvio di Noè, e il nome Deucalione è legato al vino, di cui il biblico Noè era l’inventore. Quando l’ira di Zeus si accese contro l’arroganza dei Pelasgi, Zeus decise di porre fine alla prima età del bronzo con il diluvio. Prometeo consigliò a suo figlio Deucalione di costruire uno scrigno o un’arca per salvarsi, e gli altri uomini perirono tranne alcuni che fuggirono su alte montagne. Le montagne della Tessaglia furono divise, e tutto il mondo oltre l’Istmo e il Peloponneso fu travolto. Deucalione e sua moglie Pirra, dopo aver galleggiato in una cassa per nove giorni e nove notti, sbarcarono sul Parnaso. Una versione più antica della storia raccontata da Hellanicus ha l'”arca” di Deucalione che atterra sul monte Othrys in Tessaglia. Un altro racconto lo fa atterrare su un picco, probabilmente Phouka, in Argolide, poi chiamato Nemea. Quando le piogge cessarono, sacrificò a Zeus. Poi, su ordine di Zeus, gettò delle pietre dietro di lui, ed esse divennero uomini. Sua moglie Pirra, che era figlia di Epimeteo e Pandora, gettò anch’essa delle pietre, e queste diventarono donne.
- Dardano. Secondo Dionigi di Alicarnasso, Dardano, figlio di Zeus e di Elettra, lasciò Feneo in Arcadia per colonizzare una terra nel nord-est del Mar Egeo. Quando avvenne il diluvio, la terra fu inondata, e la montagna su cui lui e la sua famiglia sopravvissero formarono l’isola di Samotracia. Dardano lasciò Samotracia su una pelle gonfia verso le coste opposte dell’Asia Minore e si stabilì ai piedi del Monte Ida. Per paura di un’altra inondazione non costruì una città, ma visse all’aperto per 50 anni. Suo nipote Tros alla fine costruì una città, che fu chiamata Troia da lui.
Germanico
Nella mitologia norrena, il gigante Bergelmir era figlio di Thrudgelmir e nipote di Aurgelmir, il fondatore della razza dei giganti del gelo. Bergelmir e sua moglie furono gli unici giganti del gelo a sopravvivere al diluvio di sangue di Aurgelmir, quando Odino e i suoi fratelli lo massacrarono. La coppia di giganti sopravvisse strisciando in un tronco d’albero cavo, e poi fondò una nuova razza di giganti del gelo.
Irlandese
Secondo la storia mitica dell’Irlanda, i primi abitanti dell’Irlanda furono condotti lì dalla nipote di Noè, Cessair. In una versione della storia, quando a suo padre fu negato un posto nell’arca da Noè, Cessair gli consigliò di costruire un idolo. Questo idolo gli consigliò che avrebbero potuto sfuggire al diluvio in una nave. Cessair, insieme a tre uomini e 50 donne, partì e navigò per più di sette anni. Sbarcarono in Irlanda a Donemark, sulla baia di Bantry nella contea di Cork, solo 40 giorni prima del Diluvio.
I tre uomini si dividevano le donne come mogli tra loro. Sei giorni prima del Diluvio, Cessair morì di crepacuore a Cuil Ceasrach nel Connacht. Il resto del popolo di Cessair fu spazzato via nel diluvio, ad eccezione di uno dei maschi, Fintan, che si trasformò in un salmone. Dopo una serie di trasformazioni animali, alla fine divenne di nuovo un uomo e raccontò la storia del suo popolo.
America
Azteco
Ci sono diverse varianti della storia del diluvio azteco. Una delle più famose è quella di Nota, la versione azteca di Noè. Tuttavia, questa storia è controversa per diverse ragioni, soprattutto perché è stata registrata da scribi spagnoli molto dopo che la cultura cristiana ha avuto la possibilità di interagire con la civiltà azteca.
Quando venne l’Età del Sole, erano passati 400 anni. Poi vennero 200 anni, poi 76. Poi tutta l’umanità si perse e annegò e si trasformò in pesci. L’acqua e il cielo si avvicinarono. In un solo giorno tutto fu perduto. Ma prima che il diluvio iniziasse, Titlachahuan aveva avvertito l’uomo Nota e sua moglie Nena, dicendo: ‘Non fate più pulque, ma scavate un grande cipresso, nel quale entrerete il mese Tozoztli. Le acque si avvicineranno al cielo”. Entrarono, e quando Titlachahuan li ebbe chiusi dentro, disse all’uomo: “Tu non mangerai che una sola spiga di granturco, e anche tua moglie una sola”. E quando ebbero mangiato ciascuno una spiga di granturco, si prepararono ad uscire, perché l’acqua era tranquilla. – Antico documento azteco Codice Chimalpopoca, tradotto dall’Abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.
Inca
Nella mitologia Inca, il dio Viracocha, il creatore della civiltà, distrusse i giganti, così come gli altri abitanti intorno al lago Titicaca con un grande diluvio, e due persone ripopolarono la terra. Sopravvissero in grotte sigillate.
Maya
Nella mitologia maya, dal Popol Vuh, parte 1, capitolo 3, Huracan (“con una gamba sola”) era un dio del vento e della tempesta. È dal suo nome che deriva la parola inglese hurricane. Huracan causò il Grande Diluvio (di resina) dopo che i primi umani fecero arrabbiare gli dei perché, essendo fatti di legno, non erano in grado di impegnarsi nel culto. Huracan viveva nelle nebbie ventose sopra le acque del diluvio e parlava “terra” fino a quando la terra non risalì dai mari. Gli esseri umani erano diventati scimmie, ma più tardi sarebbero emerse persone vere, e tre uomini e quattro donne ripopolarono il mondo dopo il diluvio.
Hopi
Nella mitologia Hopi, la maggior parte delle persone si allontanò dalle vie del dio creatore, Sotuknang, ed egli distrusse il mondo prima con il fuoco e poi con il freddo, ricreandolo entrambe le volte per le persone che ancora seguivano le leggi della creazione, che sopravvissero nascondendosi sottoterra. La gente divenne corrotta e bellicosa una terza volta. Di conseguenza, Sotuknang guidò il popolo verso la Donna Ragno, la sua aiutante nel processo di creazione, e lei tagliò delle canne giganti e riparò il popolo negli steli cavi. Sotuknang causò poi una Grande Alluvione, e il popolo galleggiò sull’acqua nelle loro canne. Le canne si fermarono su un piccolo pezzo di terra e il popolo emerse con tanto cibo quanto ne aveva all’inizio. Il popolo continuò a viaggiare nelle loro canoe, guidato dalla loro saggezza interiore (che si dice provenga da Sotuknang attraverso la porta in cima alla testa). Viaggiarono verso nord-est, passando per isole progressivamente più grandi, finché arrivarono al Quarto Mondo, una grande massa di terra. Le isole sprofondarono poi nell’oceano.
Caddo
Nella mitologia Caddo, quattro mostri crebbero in grandezza e potenza fino a toccare il cielo. A quel tempo, un uomo sentì una voce che gli diceva di piantare una canna cava. Lo fece, e la canna crebbe molto grande molto rapidamente. L’uomo entrò nella canna con sua moglie e le coppie di tutti gli animali buoni. Le acque salirono e coprirono tutto tranne la cima della canna e le teste dei mostri. Una tartaruga allora uccise i mostri scavando sotto di loro e sradicandoli. Le acque si abbassarono e i venti asciugarono la terra.
Menominee
Nella mitologia Menominee, Manabus, il trickster, “sparato dalla sua brama di vendetta” sparò a due dei sotterranei quando loro e gli altri dei erano a giocare. Quando si tuffarono tutti nell’acqua, si scatenò un’enorme inondazione. “L’acqua si alzò …. Sapeva bene dove era andato Manabus”. Corre, ma l’acqua, proveniente dal lago Michigan, lo insegue sempre più velocemente, anche mentre corre su una montagna e si arrampica in cima all’alto pino sulla sua cima. Quattro volte implora l’albero di crescere solo un po’ di più, e quattro volte lo obbliga finché non può più crescere. Ma l’acqua continua a salire “su, su, fino al suo mento, e lì si fermò”. Non c’era altro che acqua che si estendeva fino all’orizzonte. E poi Manabus, aiutato dagli animali subacquei e dal topo muschiato, creò il mondo come lo conosciamo oggi.
Teorie dell’origine
Molti ebrei ortodossi, e cristiani, credono che il diluvio sia avvenuto come registrato nella Genesi. Si sostiene spesso che il gran numero di miti del diluvio in altre culture suggerisce che essi hanno avuto origine da un evento storico comune, di cui la Genesi è il racconto accurato e vero. I miti di varie culture, spesso inseriti in contesti politeistici, sono quindi memorie corrotte di un diluvio storico globale.
Nei primi giorni dell’archeologia biblica, eminenti accademici credevano di aver scoperto prove di un diluvio storico mondiale, ma questa visione è stata ampiamente abbandonata. Invece, è generalmente accettato che devastanti inondazioni locali, che coprivano grandi aree pianeggianti come quelle tra i fiumi Tigri ed Eufrate, potrebbero facilmente aver dato origine alle storie di Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim e Noè. Gli scavi in Iraq hanno mostrato prove di una grande inondazione a Shuruppak circa 2.900-2.750 a.C., che si estendeva quasi fino alla città di Kish, il cui re Etana, presumibilmente fondò la prima dinastia sumera dopo il diluvio. La “geologia del diluvio” è propugnata da scienziati di orientamento biblico che hanno cercato di sostenere scientificamente la teoria del Grande Diluvio, ma questo non è accettato dalla maggioranza dei geologi, sia cristiani che non cristiani, che la considerano una forma di pseudoscienza.
Tra le altre teorie riguardanti le origini delle leggende di un Grande Diluvio, è stato ipotizzato che un grande tsunami nel Mar Mediterraneo causato dall’enorme eruzione del vulcano Thera, circa 1630-1500 a.C., fosse la base storica del folklore che si è evoluto nel mito di Deucalione. Alcuni hanno anche suggerito che i miti sulle inondazioni potrebbero essere sorti da storie popolari legate all’enorme aumento del livello del mare che accompagnò la fine dell’ultima era glaciale circa 10.000 anni fa, tramandate di generazione in generazione come storia orale.
Nel 1998 William Ryan e Walter Pitman, geologi della Columbia University, hanno pubblicato le prove che una massiccia inondazione di acque dal Mar Mediterraneo attraverso il Bosforo avvenne circa 5600 a.C., con conseguente distruzione diffusa dei principali centri abitati intorno al Mar Nero. Si suggerisce che questo avrebbe naturalmente dato luogo a vari miti sul Grande Diluvio, poiché le principali città sarebbero state perse da queste acque.
Note
- O sette coppie se sono “pulite”) di animali, secondo Genesi 7:2.
- Il diluvio. www.sacred-texts.com. Recuperato il 23 settembre 2016.
- Miti e leggende delle Andamane. Capitolo 4 di The Andaman Islanders di A.R. Radcliffe Brown, 1922. Recuperato il 23 settembre 2016.
- Miti e leggende degli aborigeni australiani – Una leggenda del grande diluvio. www.sacred-texts.com. Recuperato il 23 settembre 2016.
- Ωγύγιος. www.perseus.tufts.edu. Recuperato il 23 settembre 2016.
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- Dever, William G. What Did the Biblical Writers Know, and When Did They Know It? Cosa può dirci l’archeologia sulla realtà dell’antico Israele? Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2001. ISBN 978-0802821263
- Dundes, Alan (ed.). Il mito del diluvio. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
- Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
- Kramer, Samuel Noah. I Sumeri: la loro storia, cultura e carattere. Università di Chicago, nuova edizione, 1971. ISBN 978-0226452388
- Lewis, Mark Edward. I miti del diluvio della Cina primitiva. Università statale di New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
- Lambert W. G. e Millard A.R. Atrahasis: The Babylonian Story of the Flood. Eisenbrauns, 1999. ISBN 1575060396.
- Plimer, Ian. Raccontare bugie per Dio: la ragione contro il creazionismo. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
- Ryan, William e Walter Pitman. Il diluvio di Noè: The New Scientific Discoveries About The Event That Changed History. Simon & Schuster; Edizione Touchstone, 2000. ISBN 978-0684859200
Tutti i link recuperati il 12 luglio 2017.
- Il Grande Diluvio, compresi i testi fonte per: Eridu Genesi, Atrahasis, Gilgamesh, Noè, e una tabella con i paralleli.www.livius.org.
- Davidson, Richard M. “Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
- Leggende sul diluvio da tutto il mondo. nwcreation.net.
Credits
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- Storia del grande diluvio
La storia di questo articolo da quando è stato importato su New World Encyclopedia:
- Storia di “Great Flood”
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