10 lucruri pe care ar trebui să le știi despre îngeri

10 lucruri pe care ar trebui să le știi despre îngeri

Acest articol face parte din seria 10 lucruri pe care ar trebui să le știi.

Îngerii sunt spirite slujitoare.

Cartea Evrei oferă descrierile cheie ale îngerilor: „Nu sunt oare toți spirite slujitoare trimise să slujească în folosul celor care vor moșteni mântuirea?”. (Evr. 1:14). Din acest text aflăm că îngerii sunt spirite, sunt slujitori și au o misiune. Augustin (354-430 d.Hr.) rezumă foarte bine acest lucru: „Înger” este numele funcției lor, nu al naturii lor. Dacă cauți numele naturii lor, acesta este ‘spirit’; dacă cauți numele funcției lor, acesta este ‘înger’: din ceea ce sunt, ‘spirit’, din ceea ce fac, ‘înger’. „1 Pentru Augustin, îngerii sunt slujitori și mesageri. Aceasta este slujba lor.

Există rânduri de îngeri.

Dionisie Areopagitul (c. 500 d.Hr.) așa credea. El a dezvoltat o ierarhie elaborată a îngerilor care a influențat atât angelologia romano-catolică, cât și cea ortodoxă. El i-a grupat pe îngeri în trei grupe de câte trei. Cel mai înalt ordin este cel mai apropiat de Dumnezeu, cel mai mic ordin este cel mai apropiat de omenire. În această schemă, serafimii sunt cei mai înalți din corul ceresc, al căror rol este de a-L adora pe Dumnezeul trinitar. Îngerii sunt cele mai joase dintre ființele cerești, deoarece ei aduc mesajul divin către noi, creaturile terestre. Problema cu schema lui Dionisie este că ea este în derivă față de Scriptură. Știm că există îngeri și arhangheli. Mihail, de exemplu, este un arhanghel și conducătorul armatei angelice (Iuda 9 și Apoc. 12:7). Dar dincolo de asta sunt doar speculații.

Există îngeri păzitori.

Filosoful catolic Peter Kreeft știe câți îngeri păzitori există pe pământ. El susține că fiecare ființă umană are un înger păzitor. Scriptura nu oferă dovezi pentru această idee particulară. Cu toate acestea, Scriptura arată clar că există îngeri păzitori. Heruvimii păzesc pomul vieții în Geneza 3:24, iar Psalmul 91 vorbește despre îngeri care îl păzesc pe psalmist. Referirea este la plural, nu la singular (Ps. 91:11).

Herman Bavinck2 oferă multă înțelepciune pe această temă: „Cel mai mult sprijin pentru doctrina îngerilor păzitori vine din Matei 18:10, un text care implică, fără îndoială, faptul că o anumită clasă de îngeri este însărcinată cu sarcina de a-i proteja pe „cei mici”. Cu toate acestea, nu există aici nici măcar un indiciu că fiecărei persoane alese i se atribuie propriul înger. Această idee se găsește doar în cartea apocrifă Tobit. Dar tocmai prin acest fapt această doctrină a îngerilor păzitori își trădează și ea originea. „3 Nici Fapte 12:15 nu susține existența unor îngeri păzitori individuali. Majoritatea comentatorilor susțin, pe bună dreptate, că textul reflectă credința populară evreiască susținută de servitoare. La acea vreme se credea în mod popular că fiecare persoană are un înger păzitor. Ea credea că Petru avea („îngerul lui”). Cu toate acestea, acest text este descriptiv pentru ceea ce credea ea și nu reprezintă baza unei doctrine.

Nu toată creația este căzută, unii dintre îngeri sunt necăzuți.

În Geneza 3 aflăm că pământul este blestemat din cauza păcatului lui Adam (Gen. 3:18). Așadar, nu este de mirare că în Romani 8:20-22, Pavel scrie despre creația care geme și care are nevoie să fie eliberată de decădere. În consecință, predicatorii și teologii se referă la creația căzută. Cu toate acestea, este nevoie de nuanțe. Există creaturi care nu au păcătuit, care nu au căzut. Aceștia sunt acei îngeri care, spre deosebire de Satana, au rămas loiali creatorului lor. Acesta este un fapt semnificativ. Înseamnă că Dumnezeul cel viu nu a încetat niciodată să fie adorat de la începutul creației. Apocalipsa 4-5 ne oferă o imagine a unei astfel de închinări cerești.

Îngerii apar în momente cheie din povestea biblică.

Îngerii își fac apariția la începutul poveștii biblice cu heruvimii (Gen. 3:24) și la sfârșitul ei cu îngerul care i se adresează lui Ioan (Apoc. 22:6). Este important faptul că îngerii apar în momente cheie din istoria răscumpărării. Să luăm în considerare următoarele: exodul poporului lui Dumnezeu din Egipt (Ex. 14:19) și călătoria ulterioară (Ex. 23:23), dăruirea Legii (Gal. 3:19), întruparea Fiului lui Dumnezeu (Luca 1:26), calvarul Său din grădină (Luca 22:43), învierea Sa din morți (Ioan 20:12) și revenirea Sa la judecată (2 Tes. 1:5-8). Chiar și așa, ei sunt actori minori în drama răscumpărării.

Angerii apar în textul biblic într-o varietate de moduri.

Câteva descrieri biblice ale ființelor angelice le atribuie aripi, fie patru (de exemplu, heruvimii din Ezechiel 41:18-19), fie șase (de exemplu, serafimii din Isaia 6:1-4). Limbajul este bogat în metafore și imagini de cuvinte. Tertulian, în secolul al II-lea, a făcut următoarea afirmație: „Orice spirit este posedat de aripi. Aceasta este o proprietate comună atât a îngerilor, cât și a demonilor. Astfel, ei sunt pretutindeni într-o singură clipă; întreaga lume este ca un singur loc pentru ei; tot ceea ce se face pe toată întinderea ei, este la fel de ușor pentru ei să știe ca și să raporteze.” Arta occidentală s-a inspirat din astfel de afirmații, iar îngerii cu aripi au fost prezenți încă de atunci. În alte ocazii, îngerii apar fără aripi și sub formă umană (de exemplu, cf. Gen. 18:2; 19:1-5). Tertulian a avut o înțelegere prea materialistă a naturii unui spirit.

Îngerii nu trebuie să fie adorați.

Doar creatorul este demn de închinare (Rom. 1:24-25). Îngerii sunt creaturi puternice și există tentația de a ne închina la ei. Ceea ce i s-a întâmplat lui Ioan este un exemplu în acest sens. Un înger trimis de Dumnezeu i-a dezvăluit ceea ce avea să se întâmple. Răspunsul său a fost dramatic: „Am căzut să mă închin la picioarele îngerului care mi le-a arătat” (Apoc. 22:8). Reacția îngerului a fost empatică: „Nu trebuie să faci asta!”. (Apoc. 22:9). De ce așa ceva? Îngerul a explicat: „Eu sunt un tovarăș de slujbă cu tine . . mă închin lui Dumnezeu” (Apoc. 22:9). În schimb, falșii învățători care îi tulburau pe coloseni susțineau închinarea la îngeri (Col. 2:18). Îngerii necăzuți știu mai bine.

Dumnezeul cel viu nu a încetat niciodată să fie adorat de la începutul creației.

Îngerii nu sunt obiectul rugăciunii.

Nu există exemple de rugăciuni adresate îngerilor în Scriptură. Isus a luat în considerare această posibilitate de asistență îngerească, dar prin cererea adresată Tatălui. Când a fost confruntat de mulțimea cu bâte și săbii în Grădina Ghetsimani, el a făcut această opțiune clară: „Credeți că nu pot să apelez la Tatăl meu și el îmi va trimite imediat mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?”. (Mat. 26:53). Nu pot exclude posibilitatea de a mă ruga Tatălui pentru asistență îngerească. Cu toate acestea, adresarea îngerilor de sine stătător cade într-un alt mod de a strica Evanghelia. Aceasta este calea interpunerii. În loc să ne adresăm Tatălui și lui Isus, ca Mare Preot al nostru, un altul sau alții sunt puși în locul lor (de exemplu, Maria și sfinții).

Îngerii sunt judecați de credincioși.

Oamenii și îngerii sunt persoane. Cel puțin, capacitatea de a spune „eu” în vorbire este un motiv suficient pentru a atribui calitatea de persoană unei creaturi. Îngerul care îi apare lui Ioan vorbește în acești termeni: „Eu sunt un tovarăș de slujbă cu tine și cu frații tăi, profeții” (Apoc. 22:9). Atât ființele umane, cât și îngerii sunt persoane morale. Creatorul lor consideră că ambele tipuri de creaturi sunt responsabile pentru acțiunile lor. În consecință, atât îngerii căzuți, cât și ființele umane căzute se confruntă cu judecata divină. Din fericire, pentru credincioși, Hristos a înfruntat-o pentru noi. În ierarhia importanței creaturilor, se pare că ființele umane sunt mai presus de îngeri. Potrivit lui Pavel, credincioșii îi judecă pe îngeri (1 Cor. 6:3). Nu există niciun text biblic care să susțină ideea că îngerii ne judecă pe noi.

Scrisoarea ni se adresează nouă – nu îngerilor.

Faptul este că Scriptura nu se adresează îngerilor, ci nouă. Prin urmare, sunt atât de multe lucruri pe care nu le știm despre îngeri. Ca spirite, ei nu au trupuri, după părerea mea, deși nu toți ar fi de acord cu mine. (Herbert Lockyer, de exemplu, susține că îngerii au „corpuri spirituale”.) Cum este să fii un spirit? De ce unii dintre îngeri au dezertat de la Dumnezeu și nu alții? Angelologia se pretează la multe speculații. De exemplu, teologul ortodox, Sergius Bulgakov (Scara lui Iacob) susține că există îngeri de foc și de apă: „Îngerul de foc este el însuși înflăcărat, în sensul că poartă în natura sa elementul noetic al focului, așa cum îngerul apelor are o natură apoasă”. De unde știe el acest lucru? Prin contrast, la fel ca și Calvin, trebuie să fim foarte precauți atunci când mergem dincolo de Scriptură și atunci când facem acest lucru trebuie să spunem că aceasta este ceea ce facem. Evanghelia poate fi stricată de disproporție. Anumite adevăruri biblice pot deveni centrale în gândirea noastră atunci când nu sunt centrale pentru accentele proprii ale Bibliei. Se poate face prea mult caz de îngeri. Adepții gândirii New Age oferă un astfel de exemplu.

Note:
1. Enarrationes în Psalmos 103, 1, 15.
2. Herman Bavinck, Dogmatica reformată, Volumul 2: Dumnezeu și creația, trad.: G. B. B., „Dumnezeu și creația”. John Vriend, ed., John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Ibidem.

Graham A. Cole este autorul cărții Against the Darkness: The Doctrine of Angels, Satan, and Demons.

Articole populare din această serie

Vezi tot

Vezi tot