10 dolog, amit az angyalokról tudni kell

10 dolog, amit az angyalokról tudni kell

Ez a cikk a 10 dolog, amit tudni kell sorozat része.

Az angyalok szolgáló szellemek.

A Zsidókhoz írt levélben megtalálhatók az angyalok legfontosabb leírásai: “Nem mindnyájan szolgáló lelkek-e, akiket azért küldtek ki, hogy szolgáljanak azokért, akiknek az üdvösséget örökölniük kell?” (Zsidók 1:14). Ebből a szövegből megtudjuk, hogy az angyalok szellemek, szolgálók, és küldetésük van. Augustinus (Kr. u. 354-430) gyönyörűen összefoglalja ezt: “Az “angyal” a tisztségük neve, nem pedig a természetüké. Ha természetük nevét keresed, az a ‘szellem’; ha hivataluk nevét keresed, az az ‘angyal’: attól, amik ők, ‘szellem’, attól, amit tesznek, ‘angyal’. “1 Augustinus számára az angyalok szolgák és hírnökök. Ez a feladatuk.

Az angyaloknak vannak rangjai.

Dionüsziosz Areopagita (Kr. u. 500 körül) így gondolta. Kidolgozott egy kidolgozott angyali hierarchiát, amely hatással volt mind a római katolikus, mind az ortodox angyaltudományra. Az angyalokat három hármas csoportba sorolta. A legmagasabb rend az Istenhez, a legalacsonyabb rend az emberiséghez áll a legközelebb. E séma szerint a szeráfok a legmagasabb rangúak a mennyei kórusban, akiknek az a feladatuk, hogy imádják a háromságos Istent. Az angyalok az égi lények közül a legalacsonyabbak, mert ők viszik el az isteni üzenetet nekünk, földi teremtményeknek. Dionüsziosz sémájával az a baj, hogy elrugaszkodik a Szentírástól. Tudjuk, hogy vannak angyalok és arkangyalok. Mihály például arkangyal és az angyali sereg vezetője (Júdás 9 és Jel 12:7). Ezen túl azonban csak spekuláció.

Vannak őrangyalok.

Peter Kreeft katolikus filozófus tudja, hány őrangyal van a földön. Azt állítja, hogy minden embernek van egy őrangyala. A Szentírás nem szolgáltat bizonyítékot erre a bizonyos elképzelésre. A Szentírás azonban világossá teszi, hogy vannak őrangyalok. Az 1Mózes 3:24-ben a kerubok őrzik az élet fáját, a 91. zsoltár pedig a zsoltárost őrző angyalokról beszél. Az utalás többes számban és nem egyes számban történik (Zsolt 91:11).

Herman Bavinck2 sok bölcsességet nyújt a témában: “A legtöbb támogatást az őrangyalokról szóló tanításhoz a Máté 18:10-ből kapjuk, amely szöveg kétségtelenül arra utal, hogy az angyalok egy bizonyos osztályát bízzák meg azzal a feladattal, hogy megvédje ‘a kicsinyeket’. Itt azonban még csak utalás sincs arra, hogy minden kiválasztott személynek saját angyala van kijelölve. Ez az elképzelés csak Tóbit apokrif könyvében található meg. De éppen ezzel a ténnyel az őrangyalokról szóló tanítás is elárulja eredetét. “3 Az ApCsel 12,15 sem támogatja az egyéni őrangyalokat. A legtöbb kommentátor joggal állítja, hogy a szöveg a szolgalány által vallott népszerű zsidó hiedelmet tükrözi. Abban az időben elterjedt hiedelem volt, hogy minden embernek van egy őrangyala. A lány úgy gondolta, hogy Péternek van (“az ő angyala”). Ez a szöveg azonban azt írja le, amit a lány gondolt, és nem egy tanítás alapja.

Nem az egész teremtés bukott, az angyalok egy része nem bukott.

Az 1Mózes 3-ban azt találjuk, hogy a föld Ádám bűne miatt átkozott (1Mózes 3:18). Nem meglepő tehát, hogy a Róma 8:20-22-ben Pál a nyögő teremtésről ír, amelynek meg kell szabadulnia a romlásból. Következésképpen a prédikátorok és a teológusok a bukott teremtésre hivatkoznak. Azonban árnyalásra van szükség. Vannak teremtmények, akik nem vétkeztek, akik nem estek el. Ezek azok az angyalok, akik a Sátánnal ellentétben hűségesek maradtak teremtőjükhöz. Ez egy jelentős tény. Azt jelenti, hogy az élő Istent a teremtés kezdete óta soha nem szűnt meg imádni. A Jelenések 4-5. fejezetében bepillantást nyerhetünk az ilyen mennyei imádatba.

Az angyalok a bibliai történet kulcsfontosságú pillanataiban jelennek meg.

Az angyalok a bibliai történet elején a kerubokkal (1Mózes 3:24) és a végén a Jánoshoz szóló angyallal (Jel 22:6) jelennek meg. Fontos, hogy az angyalok a megváltástörténet kulcsfontosságú pontjain jelennek meg. Gondoljunk csak a következőkre: Isten népének kivonulása Egyiptomból (2Móz 14:19) és az azt követő utazás (2Móz 23:23), a törvény megadása (Gal 3:19), Isten Fiának megtestesülése (Lk 1:26), megpróbáltatása a kertben (Lk 22:43), feltámadása a halálból (Jn 20:12) és visszatérése az ítéletben (2Tessz 1:5-8). Még így is mellékszereplők a megváltás drámájában.

Az angyalok többféleképpen jelennek meg a bibliai szövegben.

Az angyali lények egyes bibliai leírásai négy (pl. a kerubok az Ezékiel 41:18-19-ben) vagy hat (pl. a szeráfok az Ézsaiás 6:1-4-ben) szárnyat tulajdonítanak nekik. A nyelvezet gazdag metaforákban és szóképekben. Tertullianus a második században ezt állította: “Minden szellem szárnyakkal rendelkezik. Ez az angyalok és a démonok közös tulajdonsága. Így egyetlen pillanat alatt mindenütt ott vannak; az egész világ olyan számukra, mint egy hely; mindazt, ami az egész kiterjedésében történik, olyan könnyű számukra tudni, mint jelenteni”. A nyugati művészet az ehhez hasonló kijelentésekből merített, és a szárnyas angyalok azóta is jelen vannak. Más alkalmakkor az angyalok szárnyak nélkül, emberi alakban jelennek meg (pl. vö. 1Móz 18:2; 19:1-5). Tertullianusnak túlságosan materialista felfogása volt a szellem természetéről.

Az angyalokat nem szabad imádni.

Kizárólag a teremtő méltó az imádatra (Róm 1:24-25). Az angyalok hatalmas teremtmények, és nagy a kísértés, hogy imádjuk őket. Ami Jánossal történt, jó példa erre. Egy Isten által küldött angyal kinyilatkoztatta neki, hogy mi fog következni. Válasza drámai volt: “leborultam, hogy leboruljak az angyal lábaihoz, aki megmutatta nekem” (Jel 22:8). Az angyali reakció empatikus volt: “Ezt nem szabad tenned!”. (Jel 22:9). Miért van ez így? Az angyal megmagyarázta: “Szolgatárs vagyok veled . . imádjátok Istent” (Jel 22:9). Ezzel szemben a kolosszéiakat zavaró hamis tanítók az angyalok imádatát hirdették (Kol 2:18). A bukott angyalok jobban tudják.

Az élő Istent a teremtés kezdete óta soha nem szűnt meg imádni.

Az angyalok nem az imádság tárgyai.

A Szentírásban nincs példa angyalokhoz intézett imádságra. Jézus felvetette az angyali segítség lehetőségét, de az Atya megkérdezésével. Amikor a Gecsemáné kertjében szembekerült a botokkal és kardokkal teli tömeggel, világossá tette ezt a lehetőséget: “Azt hiszitek, hogy nem folyamodhatok Atyámhoz, és ő azonnal elküld nekem több mint tizenkét légió angyalt?”. (Mt 26,53). Nem zárhatom ki, hogy angyali segítségért imádkozzam az Atyához. Az angyalokhoz való öncélú folyamodás azonban az evangélium elrontásának egy másik módjába esik. Ez a közbenjárás útja. Ahelyett, hogy az Atyához és Jézushoz, mint a mi nagy főpapunkhoz fordulnánk, más vagy mások kerülnek a helyükbe (pl. Mária és a szentek).

Az angyalokat a hívők ítélik meg.

Az emberek és az angyalok személyek. Legalábbis az a képesség, hogy a beszédben ki tudjuk mondani, hogy “én”, elegendő indok arra, hogy egy teremtménynek személyiséget tulajdonítsunk. A Jánosnak megjelenő angyal így beszél: “Szolgatársa vagyok neked és testvéreidnek, a prófétáknak” (Jel 22:9). Mind az emberek, mind az angyalok erkölcsi személyek. Teremtőjük mindkét teremtményfajtát felelősségre vonja tetteikért. Következésképpen mind a bukott angyalok, mind a bukott emberek isteni ítélettel néznek szembe. A hívők számára szerencsére Krisztus szembesült vele helyettünk. A teremtményi hierarchiában úgy tűnik, hogy az emberi lények magasabb rendűek, mint az angyalok. Pál apostol szerint a hívők az angyalok felett ítélkeznek (1Kor 6:3). Nincs olyan bibliai szöveg, amely alátámasztaná azt a gondolatot, hogy az angyalok ítélkeznek felettünk.”

A Szentírás nekünk szól – nem angyaloknak.

A tény az, hogy a Szentírás nem angyaloknak, hanem nekünk szól. Ezért van annyi minden, amit nem tudunk az angyalokról. Mint szellemeknek, véleményem szerint nincs testük, bár nem mindenki ért egyet velem. (Herbert Lockyer például azt állítja, hogy az angyaloknak “szellemi testük” van.) Milyen lehet szellemnek lenni? Miért disszidáltak egyes angyalok Istentől, mások viszont nem? Az angyalológia sok spekulációra ad alkalmat. Az ortodox teológus, Szergej Bulgakov (Jákob létrája) például azt állítja, hogy vannak tűzből és vízből álló angyalok: “A tűz angyala maga tüzes abban az értelemben, hogy természetében hordozza a tűz noetikus elemét, ahogyan a vizek angyala is vizes természetű”. Honnan tudja ezt? Ezzel szemben Kálvinhoz hasonlóan nekünk is nagyon óvatosnak kell lennünk, amikor túllépünk a Szentíráson, és amikor ezt tesszük, ki kell mondanunk, hogy ezt tesszük. Az evangéliumot el lehet rontani az aránytalansággal. Bizonyos bibliai igazságok a mi gondolkodásunk középpontjába kerülhetnek, amikor nem a Biblia saját hangsúlyai szerint állnak a középpontban. Az angyalokból túl sokat lehet csinálni. A New Age gondolkodás hívei ilyen példát szolgáltatnak.

Jegyzetek:
1. Enarrationes in Psalmos 103, 1, 15.
2. Herman Bavinck, Reformált dogmatika, 2. kötet: Isten és a teremtés, ford. John Vriend, szerk. John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Ibid.

Graham A. Cole a Against the Darkness című könyv szerzője: The Doctrine of Angels, Satan, and Demons.

Népszerű cikkek ebben a sorozatban

Összes megtekintése