Lasten ristiretket (1212)
Seuraava kuvaus lasten ristiretkestä on peräisin Steven Runcimanin klassisesta kolmiosaisesta teoksesta A History of the Crusades (Cambridge, 1951), osa III: The Kingdom of Acre and the Later Crusades, s. 139-144. Paul Halsall on lisännyt otteen Chronica Regiae Coloniensis -kirjasta Internetin keskiaikaisessa lähdekirjassa.
* * * * *
Yksi päivänä toukokuussa 1212 Saint-Denis’iin, jossa Ranskan kuningas Filip piti hoviaan, ilmestyi noin kaksitoistavuotias paimenpoika nimeltä Stephen, joka oli kotoisin pienestä Cloyes’n kaupungista Orléannais’ssa. Hän toi mukanaan kuninkaalle kirjeen, jonka hän sanoi saaneensa Kristukselta henkilökohtaisesti, joka oli ilmestynyt hänelle, kun hän oli hoitamassa lampaitaan, ja kehottanut häntä lähtemään saarnaamaan ristiretkeä. Kuningas Filippus ei ollut vaikuttunut lapsesta ja käski häntä menemään kotiin. Mutta Stefanus, jonka innostuksen salaperäinen vierailija oli sytyttänyt, näki itsensä nyt inspiroituneena johtajana, joka onnistuisi siinä, missä hänen vanhempansa olivat epäonnistuneet. Viimeisten viidentoista vuoden ajan saarnaajat olivat kiertäneet ympäri maata kehottaen ristiretkelle idän tai Espanjan muslimeja tai Languedocin harhaoppisia vastaan. Hysteerisen pojan oli helppo innostua ajatuksesta, että myös hänestä voisi tulla saarnaaja ja että hän voisi matkia Pietari Erakkoa, jonka kyvyt olivat viime vuosisadan aikana saavuttaneet legendaarisen suuruuden. Kuninkaan välinpitämättömyydestä tuskastumatta hän alkoi saarnata Saint-Denisin luostarin sisäänkäynnin luona ja ilmoittaa johtavansa lapsijoukon kristinuskon pelastamiseksi. Meret kuivuisivat heidän edessään, ja he kulkisivat Mooseksen tavoin Punaisen meren läpi turvallisesti Pyhään maahan. Hänellä oli poikkeuksellinen kaunopuheisuus. Vanhemmat ihmiset olivat vaikuttuneita, ja lapset seurasivat hänen kutsuaan. Ensimmäisen menestyksensä jälkeen hän lähti kiertämään Ranskaa kutsumalla lapsia, ja monet hänen käännynnäisensä lähtivät kauemmas työskentelemään hänen puolestaan. Heidän kaikkien oli määrä kokoontua yhteen Vendômessa noin kuukauden kuluttua ja lähteä sieltä itään.
Kesäkuun lopulla lapset kokoontuivat Vendômessa. Hämmästyneet aikalaiset puhuivat kolmestakymmenestätuhannesta, joista yksikään ei ollut yli kaksitoistavuotias. Heitä oli varmasti useita tuhansia, jotka oli kerätty eri puolilta maata, osa heistä yksinkertaisia talonpoikia, joiden vanhemmat olivat monissa tapauksissa vapaaehtoisesti päästäneet heidät suureen tehtäväänsä. Mutta joukossa oli myös aatelissyntyisiä poikia, jotka olivat livahtaneet kotoaan liittyäkseen Stefanuksen ja hänen ”pienten profeettojensa”, kuten kronikoitsijat heitä kutsuivat, joukkoon. Heidän joukossaan oli myös tyttöjä, muutama nuori pappi ja muutama vanhempi pyhiinvaeltaja, joista joitakin veti puoleensa hurskaus, toisia ehkä sääli ja toisia varmasti se, että he halusivat päästä osallisiksi niistä lahjoista, joita heille kaikille annettiin. Joukot tulivat sankoin joukoin kaupunkiin, ja jokaisella johtajalla oli mukanaan kopio Oriflamme-kirjasta, jonka Stefanus piti ristiretken tunnusmerkkinä. Kaupunki ei kyennyt pidättämään heitä kaikkia, ja he leiriytyivät sen ulkopuolella oleville pelloille.
Kun ystävällismielisten pappien siunaus oli annettu ja kun viimeisetkin surevat vanhemmat oli työnnetty syrjään, retkikunta lähti etelään. Lähes kaikki lähtivät liikkeelle jalan. Mutta Stefanus, kuten johtajalle sopi, vaati itselleen komeasti koristeltuja kärryjä, joissa oli katos varjostamassa häntä auringolta. Hänen rinnallaan ratsastivat aatelissyntyiset pojat, joista jokainen oli tarpeeksi rikas omistamaan hevosen. Kukaan ei paheksunut sitä, että inspiroitunut profeetta matkusti mukavasti. Päinvastoin, häntä kohdeltiin kuin pyhimystä, ja hänen hiuskiehkuroitaan ja vaatekappaleitaan kerättiin arvokkaina pyhäinjäännöksinä. He kulkivat Toursin ja Lyonin ohi kohti Marseillea. Matka oli tuskallinen. Kesä oli epätavallisen kuuma. He olivat riippuvaisia hyväntekeväisyydestä ruokansa saamiseksi, ja kuivuus jätti maalle vain vähän varaa, ja vettä oli niukasti. Monet lapsista kuolivat matkan varrella. Toiset jäivät pois ja yrittivät vaeltaa kotiin. Mutta viimein pieni ristiretkikunta saapui Marseilleen.
Marseillen asukkaat ottivat lapset ystävällisesti vastaan. Monet löysivät taloja, joihin majoittua. Toiset leiriytyivät kaduille. Seuraavana aamuna koko retkikunta ryntäsi alas satamaan nähdäkseen meren jakautuvan edessään. Kun ihmettä ei tapahtunut, pettymys oli karvas. Jotkut lapsista kääntyivät Stefanusta vastaan ja huusivat, että hän oli pettänyt heidät, ja alkoivat palata takaisin. Useimmat heistä jäivät kuitenkin meren rannalle odottamaan joka aamu, että Jumala hellittäisi. Muutaman päivän kuluttua kaksi marseillelaista kauppiasta, joita perimätiedon mukaan kutsuttiin nimillä Hugh Rauta ja Vilhelm Sika, tarjoutuivat antamaan heidän käyttöönsä laivoja ja kuljettamaan heidät ilmaiseksi, Jumalan kunniaksi, Palestiinaan. Stefanus otti ystävällisen tarjouksen innokkaasti vastaan. Kauppiaat palkkasivat seitsemän laivaa, ja lapset otettiin alukseen ja laskettiin merelle. Kahdeksantoista vuotta kului, ennen kuin heistä kuului enää mitään uutisia.
Sillä välin kertomukset Stefanuksen saarnaamisesta olivat levinneet Reininmaalle. Saksan lapset eivät jääneet jälkeen. Muutama viikko sen jälkeen, kun Stefanus oli aloittanut lähetystyönsä, eräästä Reininmaan kylästä kotoisin oleva poika nimeltä Nikolaus alkoi saarnata samaa sanomaa Kölnin Kolmen kuninkaan pyhäkön edessä. Stefanuksen tavoin hän julisti, että lapset pystyvät parempaan kuin aikuiset miehet ja että meri avautuisi antamaan heille tien. Mutta siinä missä ranskalaisten lasten oli määrä valloittaa Pyhä maa väkisin, saksalaisten oli määrä saavuttaa tavoitteensa kääntymällä vääräuskoisiksi. Nikolai oli Pietarin tavoin luonnostaan kaunopuheinen, ja hän pystyi löytämään kaunopuheisia opetuslapsia, jotka veivät hänen saarnaansa pidemmälle, ylös ja alas Reininmaata. Muutamassa viikossa Kölniin oli kokoontunut lapsiarmeija, joka oli valmis lähtemään kohti Italiaa ja merta. Näyttää siltä, että saksalaiset olivat keskimäärin hieman vanhempia kuin ranskalaiset ja että heidän mukanaan oli enemmän tyttöjä. Mukana oli myös suurempi joukko aatelispoikia sekä joukko huonomaineisia irtolaisia ja prostituoituja.
Retkikunta jakaantui kahteen ryhmään. Ensimmäistä, jonka määrä oli kronikoitsijoiden mukaan kaksikymmentätuhatta, johti Nikolai itse. Se lähti Reiniä pitkin Baseliin ja Länsi-Sveitsin läpi Geneven ohi ylittämään Alppeja Mont Cenisin solaa pitkin. Matka oli lapsille raskas, ja heidän tappionsa olivat suuret. Alle kolmannes Kölnistä lähteneestä joukosta ilmestyi elokuun lopussa Genovan muurien eteen ja vaati yösijaa sen muurien sisällä. Genovan viranomaiset olivat aluksi valmiita ottamaan pyhiinvaeltajat vastaan, mutta harkittuaan asiaa uudelleen he epäilivät saksalaisten juonta. He antoivat heidän jäädä vain yhdeksi yöksi, mutta niitä, jotka halusivat asettua pysyvästi Genovaan, kehotettiin tekemään niin. Lapset, jotka odottivat meren jakautuvan heidän edessään seuraavana aamuna, olivat tyytyväisiä. Seuraavana aamuna meri oli kuitenkin yhtä vastenmielinen heidän rukouksilleen kuin se oli ollut ranskalaisille Marseillessa. Pettymyksessään monet lapsista hyväksyivät heti genovalaisen tarjouksen ja ryhtyivät genovalaisiksi kansalaisiksi unohtaen pyhiinvaelluksensa. Useat Genovan suuret suvut väittivät myöhemmin polveutuvansa tästä muukalaissiirtolaisuudesta. Mutta Nikolai ja suurin osa muutti eteenpäin. Meri avautuisi heille muualla. Muutamaa päivää myöhemmin he saapuivat Pisaan. Siellä kaksi Palestiinaan matkalla ollutta laivaa suostui ottamaan vastaan useita lapsia, jotka nousivat alukseen ja ehkä pääsivät Palestiinaan, mutta heidän kohtalostaan ei tiedetä mitään. Nikolaus odotti kuitenkin yhä ihmettä ja jatkoi matkaa Roomaan uskollisten seuraajiensa kanssa. Roomassa paavi Innocentos otti heidät vastaan. Hän oli liikuttunut heidän hurskaudestaan mutta hämmentynyt heidän hulluudestaan. Hän sanoi heille ystävällisen jämäkästi, että heidän oli nyt lähdettävä kotiin. Kun he kasvavat aikuisiksi, heidän tulisi sitten täyttää lupauksensa ja lähteä taistelemaan ristin puolesta.
Paluumatkasta tiedetään vain vähän. Monet lapsista, erityisesti tytöt, eivät kyenneet kohtaamaan jälleen tien kiihkeyttä ja jäivät jonnekin italialaiseen kaupunkiin tai kylään. Vain muutamat harhailevat löysivät tiensä takaisin seuraavana keväänä Reininmaalle. Nicholas ei todennäköisesti ollut heidän joukossaan. Mutta vihaiset vanhemmat, joiden lapset olivat menehtyneet, vaativat hänen isänsä pidättämistä, joka oli ilmeisesti ylpeydessään rohkaissut poikaa. Hänet otettiin kiinni ja hirtettiin.
Toinen saksalaisten pyhiinvaeltajien seurue ei ollut onnekkaampi. Se oli matkannut Italiaan Keski-Sveitsin kautta ja Pyhän Gotthardin yli ja suurten vastoinkäymisten jälkeen saavuttanut meren Anconassa. Kun meri ei jakautunut heille, he siirtyivät hitaasti itärannikkoa pitkin aina Brindisiin asti. Siellä muutamat heistä löysivät Palestiinaan purjehtivia laivoja ja saivat kulkuluvan, mutta muut palasivat takaisin ja alkoivat vaeltaa hitaasti takaisin. Vain pieni osa palasi lopulta takaisin koteihinsa.
Hänen kurjuudestaan huolimatta he olivat ehkä onnekkaampia kuin ranskalaiset. Vuonna 1230 Ranskaan saapui idästä pappi, jolla oli kummallinen tarina kerrottavanaan. Hän oli kertomansa mukaan ollut yksi niistä nuorista papeista, jotka olivat seuranneet Tapanin mukana Marseilleen ja jotka olivat lähteneet heidän kanssaan kauppiaiden tarjoamiin laivoihin. Muutaman päivän matkalla he olivat joutuneet huonoon säähän, ja kaksi laivaa haaksirikkoutui San Pietron saarella Sardinian lounaiskulmassa, ja kaikki matkustajat hukkuivat. Viisi myrskystä selvinnyttä alusta joutuivat pian sen jälkeen afrikkalaisen saraseenilaivueen saartamiksi, ja matkustajat saivat tietää, että heidät oli tuotu sinne sopimuksesta myytäviksi vankeuteen. Heidät kaikki vietiin Bougieen, Algerian rannikolle. monet heistä ostettiin saapuessaan ja he viettivät siellä loppuelämänsä vankeudessa. Toiset, heidän joukossaan nuori pappi, lähetettiin edelleen Egyptiin, jossa frankkiorjat saivat paremman hinnan. Kun he saapuivat Aleksandriaan, kuvernööri osti suurimman osan lähetyksestä työskennelläkseen hänen tiluksillaan. Papin mukaan heitä oli vielä elossa noin seitsemänsataa. Pieni joukko vietiin Bagdadin orjamarkkinoille, ja siellä kahdeksantoista heistä kuoli marttyyrikuoleman, koska he kieltäytyivät hyväksymästä islamia. Onnekkaampia olivat nuoret papit ja muutamat muut, jotka olivat lukutaitoisia. Egyptin kuvernööri, al-Adilin poika al-Kamil, oli kiinnostunut länsimaisista kielistä ja kirjoista. Hän osti heitä ja piti heitä mukanaan tulkeina, opettajina ja sihteereinä eikä yrittänyt käännyttää heitä uskoonsa. He pysyivät Kairossa mukavassa vankeudessa, ja lopulta tämä yksi pappi vapautettiin ja hänen sallittiin palata Ranskaan. Hän kertoi toveriensa kyseleville vanhemmille kaiken tietämänsä ja katosi sitten pimeyteen. Myöhemmässä tarinassa Marseillen kaksi ilkeää kauppiasta samaistettiin kahteen kauppiaaseen, jotka hirtettiin muutamaa vuotta myöhemmin, koska he olivat yrittäneet siepata keisari Fredrikin saraseenien puolesta, ja näin he joutuivat lopulta maksamaan rangaistuksen rikoksistaan.
Eivät pienet lapset olleet ne, jotka pelastaisivat Jerusalemin. …
| Paluu luennolle |
| Historiaopas | |