天使について知っておくべき10のこと

天使について知っておくべき10のこと

この記事は、「知っておくべき10のこと」シリーズの一部です。

天使は使役する霊です。

ヘブル書は天使の主要な記述事項を提供しています。 “彼らはみな、救いを受け継ぐべき人々のために奉仕するために送り出された使役霊ではないのか”。 (ヘブライ1:14)とある。 この聖句から、天使は霊であり、奉仕者であり、使命を持っていることを学ぶことができます。 アウグスティヌス（AD 354-430）はそれを見事に要約している。 天使 “はその職責の名前であって、その性質の名前ではない。 もしあなたが天使の性質の名前を求めるなら、それは『霊』であり、もしあなたが天使の職責の名前を求めるなら、それは『天使』である。 5812>

天使には階級がある

Dionysius the Areopagite (c. AD 500)はそう考えた。 彼は、ローマカトリックと正教会の天使論に影響を与えた、天使の精巧な階層を作り上げました。 彼は天使を3つのグループに分類しました。 最高位は神に最も近く、最下位は人間に最も近い。 この図式では、セラフィムは天の聖歌隊の最高位であり、その役割は三位一体の神を崇めることである。 天使は、神のメッセージを私たち地上の被造物に伝えるため、天界の中で最も低い存在である。 ディオニュシオスの構想の問題点は、それが聖書からかけ離れていることである。 私たちは天使と大天使が存在することを知っています。 例えば、ミカエルは大天使であり、天使の軍隊のリーダーです（ジュード9章と黙示録12:7）。 しかし、それ以上は推測に過ぎません。

守護天使はいる

カトリック哲学者のピーター・クレフトは、地球上にどれだけの守護天使がいるのかを知っています。 彼は、すべての人間に守護天使がいると主張している。 聖書はこの特別な考えに対する証拠を提供していません。 しかし、聖書は守護天使がいることを明白にしています。 創世記3:24では、ケルビムが命の木を守っていますし、詩編91編では、天使が詩人を守っていることが書かれています。 また、詩編91編では、天使が詩人を守っていると語っています。

Herman Bavinck2 はこのテーマについて多くの知恵を提供しています。 守護天使の教義のためのほとんどのサポートは、マタイ18:10から来る、テキストは間違いなく天使の特定のクラスは、 “小さなもの “の保護の仕事を担当していることを意味します。 しかし、ここには、すべての選民が自分の天使を割り当てられるというヒントすらありません。 この考え方は、アポクリファンの『トビト書』だけに見られるものである。 しかし、その事実によって、この守護天使の教義もその起源を裏切っています。3 使徒12:15も個人の守護天使を支持していません。 ほとんどの解説者は、この文章は召使いの少女が持っていたユダヤ人の一般的な信仰を反映していると正論を述べています。 当時は、人にはそれぞれ守護天使がいると信じられていました。 彼女はペテロがそうだと考えていました（「彼の天使」）。 しかし、この文章は彼女が考えていたことを述べたものであり、教義の根拠にはなりません。

すべての被造物が堕落しているわけではなく、天使の中には堕落していない者もいます。

創世記3章では、アダムの罪のために地面が呪われたことがわかります（創世記3：18）。 ですから、ローマ8:20-22で、パウロが腐敗から解放される必要のあるうめき声のする被造物について書いていることは、驚くことではありません。 その結果、説教者や神学者は堕落した被造物について言及します。 しかし、ニュアンスを変える必要があります。 罪を犯さず、堕落しなかった被造物もいるのです。 それは、サタンと違って、創造主に忠実であった天使たちです。 これは重要な事実です。 それは、創造が始まって以来、生ける神が崇拝され続けることを意味します。 黙示録4-5章は、そのような天国の礼拝を垣間見せてくれる。

天使は聖書のストーリーの中で重要な瞬間に登場します。

天使は聖書の物語の始めにケルビム（創世記3：24）と共に登場し、終わりにはヨハネに語りかける天使（黙示録22：6）と共に登場します。 重要なのは、天使は救済の歴史の重要な節目に登場することです。 例えば、神の民のエジプトからの出エジプト（出エジプト14：19）、その後の旅（出エジプト23：23）、律法の制定（ガラ3：19）、神の子の受肉（ルカ1：26）、園での試練（ルカ22：43）、死からの復活（ヨハネ20：12）、審判での復活（2テサ1：5-8）などがあります。 それでも、彼らは救済のドラマの中では脇役なのです。

天使は聖書のテキストに様々な形で現れます。

天使的存在に関するいくつかの聖書の記述は、彼らに4つの（例えばエゼキエル41:18-19のケルビム）または6つの（例えばイザヤ6：1-4のサラフィム）翼を与えている。 この言葉は比喩や言葉の絵に富んでいます。 2世紀のテルトゥリアヌスは、「すべての霊は翼を持っている」と主張しています。 これは天使と悪魔の両方に共通する性質である。 だから、彼らは一瞬にしてどこにでもいる。彼らにとっては世界全体が一つの場所のようなもので、その全範囲にわたって行われるすべてのことは、彼らにとっては報告するのと同じくらい簡単に知ることができる。”と述べている。 西洋美術はこのような記述からヒントを得て、それ以来、翼を持つ天使が登場するようになった。 また、天使は翼を持たず、人間の姿をしていることもある（例：創世記18:2、19:1-5参照）。 テルトゥリアヌスは霊の性質についてあまりにも物質主義的な理解をしていました。

天使は崇拝されるべきではありません。

創造主だけが崇拝に値します（ローマ1：24-25）。 天使は力強い被造物であり、彼らを崇拝する誘惑がある。 ヨハネに起こったことがその例である。 神から遣わされた天使が、これから起こることを彼に告げました。 ヨハネの反応は劇的でした。「私は、それらを私に示した天使の足もとにひれ伏して拝んだ」（黙示録22:8）。 天使の反応は共感的で、”そんなことをしてはいけない！”というものでした。 (啓示22:9)。 なぜでしょうか？ 天使は説明した。 「私はあなた方と同じしもべです。 神を礼拝しなさい」(黙示録22:9)。 これに対して、コロサイの人々を悩ませていた偽教師たちは、天使の崇拝を唱えていました（コロサイ2:18）。

生ける神は、創造が始まって以来、一度も礼拝を絶やしたことがない。

天使は祈りの対象ではありません。

聖書には天使に向けた祈りの例はないのです。 イエスは天使の援助の可能性を考慮しましたが、父に尋ねることを通してでした。 ゲッセマネの園で棍棒と剣を持った群衆に直面したとき、彼はこの選択肢を明らかにしました：”私が父に訴えることができないと思うのか、そうすれば父は直ちに十二軍団以上の天使を私に送ってくださるだろう”。 (マタイ26:53)と言っています。 私は天使の助けを求めて父に祈ることを排除することはできません。 しかし、天使に自ら訴えることは、福音を台無しにするもう一つの方法に陥ります。 これは、介錯の方法です。

天使は信者によって裁かれます。

人間も天使も人です。 少なくとも、会話で「私」と言えることは、被造物に人格を帰属させる十分な理由である。 ヨハネに現れた天使は次のように語っている。 「私は、あなたや預言者たち兄弟と同じ僕である」（黙示録22:9）。 人間も天使も道徳的人格者です。 創造主は、どちらの種類の被造物に対しても、その行動に対して責任を負わせます。 その結果、堕天使も堕落した人間も神の裁きを受けることになります。 幸いなことに、クリスチャンにとっては、キリストが私たちのためにその裁きを受けてくださったのです。 被造物の重要性の階層では、人間は天使より上位にあるようです。 パウロによれば、信者は天使を裁くのです（1コリント6：3）。

聖書は天使ではなく、私たちに向けられています。

事実は、聖書は天使にではなく、私たちに向けられています。 それゆえ、天使について私たちが知らないことがたくさんあるのです。 すべての人が同意するわけではありませんが、霊として、彼らには肉体がないと私は考えています。 (例えば、ハーバート・ロッキーは、天使は「霊体」を持っていると主張しています）霊体とはどのようなものなのでしょうか。 なぜ、ある天使は神から離反し、他の天使は離反しなかったのでしょうか。 天使学は多くの推測に適しています。 例えば、正教会の神学者であるセルギウス・ブルガーコフ（『ヤコブの梯子』）は、火と水の天使が存在すると主張しています。 「火の天使は、水の天使が水性であるのと同様に、その性質上、火の音素を宿しているという意味で、火のような存在である “と。 どうしてそんなことがわかるのだろう？ 対照的に、私たちはカルヴァンと同じように、聖書の範囲を超えることには非常に慎重でなければなりませんし、そうするときには、私たちはこういうことをしているのだと言わなければなりません。 福音は不釣り合いによって台無しにされることがあります。 ある種の聖書の真理は、聖書が強調するところの中心ではないのに、私たちの考え方の中心になることがあります。 天使について、あまりに多くのことが語られることがあります。 ニューエイジ思想の信奉者たちはそのような例を示しています。

注釈：
1. 詩篇103篇のエナラショネス、1、15.
2.ヘルマン・バビンク『改革派教義学』第2巻：神と創造、trans. John Vriend, ed., John Bolt (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 467.
3. Ibid.

Graham A. Coleは『闇に抗して』の著者である。