Den stora översvämningen

admin 0 Comments Articles

Den stora översvämningen

Översvämningen av Gustave Doré.

Historien om den stora översvämningen som Gud eller gudarna sänder för att förstöra civilisationen som en gudomlig vedergällning är ett utbrett tema i många kulturella myter. Den är mest känd från den bibliska berättelsen om Noa, men det finns flera andra kända versioner, t.ex. berättelserna om Matsya i de hinduiska puranerna, Deucalion i den grekiska mytologin och Utnapishtim i Gilgamesh-eposet.

Många av världens kulturer förr och nu har berättelser om en stor översvämning som ödelade tidigare civilisationer. Det finns en hel del likheter mellan flera av översvämningsmyterna, vilket får forskare att tro att dessa har utvecklats från eller påverkat varandra. Andra av dessa berättelser verkar vara av mer lokal karaktär, även om nästan alla handlar om att endast ett litet antal människor överlever och återbefolkar mänskligheten.

Vetenskapssamhället är splittrat när det gäller historiciteten hos en sådan händelse som en stor översvämning. De flesta arkeologer och geologer erkänner att det verkligen funnits stora översvämningar som ödelagt betydande civiliserade områden, men de flesta förnekar att det någonsin funnits en enda översvämning under de senaste 6 000 åren som täckt hela jorden eller ens en större del av den.

Noas översvämning

En målning av den amerikanske konstnären Edward Hicks (1780-1849), som visar djuren som går ombord på Noas ark två och två.

Och även om berättelsen om Noas översvämning kanske inte är den äldsta av översvämningsberättelserna är den överlägset mest kända. I den berättelse som finns nedtecknad i Första Moseboken blir Gud ledsen över att se all den ondska som har trängt in i människans hjärta och beslutar sig för att förinta allt levande på jorden (1 Mos 6:5-8). Han väljer ut Noa, som ensam är ”rättfärdig i sitt släkte”, och instruerar honom att bygga en ark och att bevara två av varje varelse. Noa bygger arken och Gud låter det regna i 40 dagar och 40 nätter. Efter 150 dagar stannar arken på berget Ararat. Noa öppnar ett fönster i arken och skickar ut en korp och en duva. När jorden har blivit tillräckligt torr, stiger Noa och hans familj, tillsammans med djuren, ner från arken. Noa offrar ett offer till Gud, som accepterar hans offer och lovar: ”Aldrig mer skall jag förinta alla levande varelser.” (1 Mos 8:21) Gud välsignar Noa att ”bli fruktbar och föröka sig” och placerar en regnbåge på himlen som ett tecken på sitt förbund med Noa och hans ättlingar. Noa planterar sedan en vingård och blir berusad av vin. Han somnar naken och det slutar med att han förbannar sitt barnbarn, Kanaan, att bli en slav åt sina bröder efter att Kanaans far, Ham, hittar Noa sovande naken i sitt tält, Ham skäms över sin fars nakenhet och informerar sina bröder om detta.

Obiblisk: Den andra århundradet f.Kr. 1:a boken Enok är ett apokryft tillägg till den hebreiska översvämningslegenden, orsaken till ondskan som nämns i 1 Mos 6 kopplas specifikt till Nephilim, den onda rasen av jättar som är titaniska barn till ängla-”gudssöner” och människohonor. Enoch 9:9 förklarar att som ett resultat av dessa onaturliga föreningar ”födde kvinnorna jättar, och därigenom har hela jorden fyllts med blod och orättfärdighet”. Nephilim nämns också i 1 Mosebok 6, men i mycket mindre detalj.

Ancient Near East

”Deluge tabletten” (tavla 11) i Gilgameshs epos på akkadiska.

Sumerisk

Den sumeriska myten om Ziusudra berättar hur guden Enki varnar Ziusudra, kung av Shuruppak, för gudarnas beslut att förinta mänskligheten i en översvämning. Passagen som beskriver varför gudarna har beslutat detta är tyvärr förlorad. Enki instruerar Ziusudra att bygga en stor båt. Efter en sju dagar lång översvämning öppnar Ziusudra båtens fönster och offrar sedan offer och bugar sig inför An (himmelsguden) och Enlil (gudarnas överhuvud). Han belönas genom att få evigt liv i Dilmun (det sumeriska Eden).

Myten om Ziusudra finns i en enda kopia, den fragmentariska Eridu Genesis, som genom sin skrift kan dateras till 1600-talet f.Kr.

Den sumeriska kungalistan, en genealogi över historiska, legendariska och mytologiska sumeriska kungar, nämner också en stor översvämning.

Babyloniskt (Gilgamesh-eposet)

I det babyloniska Gilgamesh-eposet berättas berättelsen om översvämningen ganska detaljerat, med många slående paralleller till Genesis version. Hjälten Gilgamesh, som söker odödlighet, söker upp den mänskliga odödlige Utnapishtim i Dilmun, ett slags jordiskt paradis.

Noa och hans duva. I Gilgameshs epos är det Utnapishtim som överlever översvämningen: ”Jag öppnade en ventil och solskenet föll på sidan av mitt ansikte … Jag släppte en duva fri, duvan gick och återvände. Ingen landningsplats kom i sikte, den vände tillbaka.”

Utnapishtim berättar hur Ea (den babyloniska motsvarigheten till sumeriska Enki) varnade honom för gudarnas plan att förinta allt liv genom en stor översvämning och instruerade honom att bygga ett kärl i vilket han skulle kunna rädda sin familj, sina vänner och tjänare, sin boskap och andra rikedomar. Översvämningen kommer och täcker jorden. Liksom i Genesis-versionen skickar Untapishtim ut både en duva och en korp från sin båt innan han stiger ner på torra land. Efter syndafloden offrar han ett offer till gudarna, som ångrar sitt handlande och gör Utnapishtim odödlig.

Akkadiska (Atrahasis-eposet)

Det babyloniska Atrahasis-eposet (skrivet senast 1700 f.Kr., namnet Atrahasis betyder ”ytterst vis”), anger människans överbefolkning som orsak till den stora floden. Efter 1200 år av mänsklig fertilitet känner sig guden Enlil störd i sin sömn på grund av det buller och tumult som orsakas av mänsklighetens växande befolkning. Han vänder sig för att få hjälp till den gudomliga församlingen som sänder en pest, sedan en torka, en hungersnöd och sedan saltjord, allt i ett försök att minska mänsklighetens antal. Alla dessa tillfälliga åtgärder visar sig vara ineffektiva eftersom det ursprungliga problemet återkommer 1200 år efter varje lösning. När gudarna beslutar sig för en slutgiltig lösning, att sända en översvämning, avslöjar guden Enki, som har en moralisk invändning mot denna lösning, planen för Atrahasis, som sedan bygger ett överlevnadsfartyg enligt gudomligt givna mått.

För att hindra de andra gudarna från att åstadkomma ytterligare en sådan hård katastrof skapar Enki nya lösningar i form av sociala fenomen som ogifta kvinnor, ofruktsamhet, ofruktsamhet, missfall och spädbarnsdödlighet för att hjälpa till att hindra befolkningen från att växa utom kontroll.

Asien-Stillahavsområdet

Kina

En gammal målning av Nüwa och hennes gemål Fuxi som grävts fram i Xinjiang.

Da Yu den grundande hjälten i den kinesiska legenden, som kontrollerade översvämningsvattnet som sträckte sig ”till himlen.”

Den forntida kinesiska civilisationen var koncentrerad vid Gula flodens strand nära nuvarande Xian. Man trodde att de svåra översvämningarna längs flodbanken orsakades av drakar (som representerar gudar) som bodde i floden och som blev arga på grund av människornas misstag. Det finns många källor till översvämningsmyter i den forntida kinesiska litteraturen. Vissa tycks hänvisa till en världsomspännande översvämning.

Texterna i Shiji, Chuci, Liezi, Huainanzi, Shuowen Jiezi, Siku Quanshu, Songsi Dashu m.fl. samt många folkliga myter innehåller alla hänvisningar till en personlighet vid namn Nüwa. Trots att hennes namn liknar det bibliska Noa framställs Nüwa i allmänhet som en kvinna som reparerar den sönderslagna himlen efter en stor översvämning eller annan katastrof och återbefolkar världen med människor. Det finns många versioner av denna myt.

Shujing, eller ”Historiens bok”, som troligen skrevs omkring 700 f.Kr. eller tidigare, beskriver i sina inledande kapitel en situation där kejsar Yao står inför problemet med översvämningsvatten som når upp till himlen. Detta är bakgrunden till att hjälten Da Yu ingriper och lyckas kontrollera översvämningarna. Han fortsätter med att grunda den första kinesiska dynastin.

Shanhaijing, ”Klassikern om bergens & hav”, slutar med en liknande berättelse om Da Yu som tillbringar tio år med att kontrollera en flodvåg vars ”översvämningsvattnet svämmade över himlen.”

Andamanöarna

I myter om de ursprungliga stammarna som bebor Andamanöarna berättas det att människorna blev efterblivna i sin plikt att lyda de bud som gavs till dem vid skapelsen. Puluga, skaparguden, upphörde att besöka dem och sände sedan utan vidare förvarning en förödande översvämning.

Bara fyra människor överlevde denna översvämning: två män, Loralola och Poilola, och två kvinnor, Kalola och Rimalola. När de äntligen landade fann de att de hade förlorat sin eld och att allt levande hade gått under. Puluga återskapade då djuren och växterna men tycks inte ha gett några ytterligare instruktioner, och han gav inte heller elden tillbaka till de överlevande förrän han lurades att göra det av en av de överlevandes nyligen drunknade vänner som åter dök upp i form av en kungsfiskare.

Indien

Inkarnation av Vishnu som en fisk, från en andaktstext.

Den hinduiska versionen av Noa heter Manu. Han varnas av en inkarnation av Vishnu för den förestående stora översvämningen, vilket gör det möjligt för honom att bygga en båt och överleva för att återbefolka jorden.

Enligt texterna Matsya Purana och Shatapatha Brahmana (I-8, 1-6) var Manu en minister åt kungen i det föråldrade Dravida. Han tvättade sina händer i en flod när en liten fisk simmade in i hans händer och bad honom att rädda dess liv. Han lade fisken i en burk, som den snart växte ur. Han flyttade den successivt till en tank, en flod och sedan havet. Fisken varnade honom då för att det inom en vecka skulle inträffa en översvämning som skulle förinta allt liv. Det visade sig att fisken inte var någon annan än Matsya (fisk på sanskrit), Vishnus första Avatara.

Manu byggde därför en båt som Matsya bogserade till en bergstopp när översvämningen kom, och på så sätt överlevde han tillsammans med några ”livets frön” för att återupprätta livet på jorden.

Indonesien

I Batak-traditionerna vilar jorden på en jättelik orm, Naga-Padoha. En dag tröttnade ormen på sin börda och skakade av jorden i havet. Guden Batara-Guru räddade dock sin dotter genom att skicka ett berg i havet, och hela människosläktet härstammade från henne. Jorden sattes senare tillbaka på ormens huvud.

Polynesien

Flera översvämningsberättelser finns nedtecknade bland polynesierna. Ingen av dem närmar sig dock omfattningen av den bibliska översvämningen.

Folket Ra’iatea berättar om två vänner, Te-aho-aroa och Ro’o, som gick ut och fiskade och råkade väcka havsguden Ruahatu med sina fiskekrokar. Förargad svor han att sänka Ra’iatea under havet. Te-aho-aroa och Ro’o bad om förlåtelse, och Ruahatu varnade dem för att de bara kunde fly genom att ta med sig sina familjer till ön Toamarama. De satte segel, och under natten gled Ra’iatea ner under havet för att nästa morgon stiga upp igen. Ingenting överlevde utom dessa familjer, som uppförde heliga marae (tempel) tillägnade Ruahatu.

En liknande legend finns på Tahiti. Ingen orsak till tragedin anges, men hela ön sjunker under havet utom berget Pitohiti. Ett människopar lyckades fly dit med sina djur och överlevde.

På Hawaii överlevde ett människopar, Nu’u och Lili-noe, en översvämning på toppen av Mauna Kea på Big Island. Nu’u offrade till månen, som han felaktigt tillskrev sin säkerhet. Kāne, skaparguden, steg ner till jorden på en regnbåge, förklarade Nu’u:s misstag och accepterade hans offer.

På Marquesas blev den stora krigsguden Tu arg på kritiska kommentarer från sin syster Hii-hia. Hans tårar slet sig genom himlens golv till världen nedanför och skapade en ström av regn som förde bort allt i sin väg. Endast sex personer överlevde.

Australien och Nya Zeeland

Enligt de australiensiska aboriginerna drack en enorm groda i drömtiden allt vatten i världen och en torka svepte över landet. Det enda sättet att få slut på torkan var att få grodan att skratta. Djur från hela Australien samlades och försökte en efter en få grodan att skratta. När ålen äntligen lyckades öppnade grodan sina sömniga ögon, hans stora kropp darrade, hans ansikte slappnade av och till sist brast han ut i ett skratt som lät som rullande åska. Vattnet strömmade ut ur hans mun i en flodvåg. Det fyllde de djupaste floderna och täckte landet. Endast de högsta bergstopparna var synliga, som öar i havet. Många människor och djur drunknade. Pelikanen som då var blackfellow målade sig med vit lera och simmade sedan från ö till ö i en stor kanot och räddade andra blackfellows. Sedan dess har pelikaner varit svarta och vita till minne av den stora översvämningen…

I en tradition från Ngāti Porou, en maoristam på östkusten av Nya Zeelands norra ö, blev Ruatapu, barn till storhövdingen Uenuku, arg när Uenuku degraderade Ruatapu för att han använde den heliga kammen från Kahutia-te-rangi, kungens yngste son. Ruatapu lockade Kahutia-te-rangi och ett stort antal unga män av hög börd i sin kanot, tog dem ut på havet och dränkte dem alla utom Kahutia-te-rangi. Ruatapu övertygade tidvattnets gudar om att förstöra landet och dess invånare. Medan han kämpade för sitt liv reciterade Kahutia-te-rangi en besvärjelse där han åkallade de södra knölvalarna (paikea på maori) att bära honom i land. Följaktligen döptes han om till Paikea och var den enda överlevande från översvämningen.

Europeiska översvämningsberättelser

Grekisk

Den grekiska mytologin känner till tre översvämningar. Ogyges översvämning, Deukalions översvämning och Dardanus översvämning, varav två avslutade två människoåldrar: Ogyges översvämning avslutade silveråldern och Deukalions översvämning avslutade den första bronsåldern.

• Ogyges. Den ogygiska översvämningen kallas så eftersom den inträffade på Ogyges, en mytisk kung av Attika, tid. Namnet Ogyges är synonymt med ”urtid” eller ”tidigaste gryning”. Han var den mytiska grundaren och kungen av Thebe. Den ogygiska översvämningen täckte hela världen och var så förödande att landet förblev utan kungar fram till Cecrops regeringstid, 1556-1506 f.v.t. Platon uppskattar i sina Lagar, bok III, att denna översvämning inträffade 10 000 år före hans tid. Även i Timaios (22) och i Kritias (111-112) beskriver Platon den ”stora översvämningen av allt” under det tionde årtusendet f.Kr.

Deukalions översvämning

• Deukalion. Deukalionslegenden, som berättas av Apollodoros i Biblioteket, har vissa likheter med Noas översvämning, och namnet Deukalion är relaterat till vin, som den bibliska Noa var uppfinnaren av. När Zeus vrede tändes mot pelagiernas hybris beslutade Zeus att sätta stopp för den första bronsåldern med syndafloden. Prometheus rådde sin son Deucalion att bygga en kista eller ark för att rädda sig själv, och andra människor gick under utom några få som flydde till höga berg. Bergen i Thessalien delades, och hela världen bortom Isthmus och Peloponnesos översköljdes. Deukalion och hans hustru Pyrrha, efter att ha svävat i en kista i nio dagar och nätter, landade på Parnassus. I en äldre version av historien som berättas av Hellanicus landar Deukalions ”ark” på berget Othrys i Thessalien. Enligt en annan berättelse landar han på en topp, troligen Phouka, i Argolis, som senare kallades Nemea. När regnet upphörde offrade han till Zeus. Sedan kastade han på Zeus befallning stenar bakom sig och de blev män. Hans hustru Pyrrha, som var dotter till Epimeteus och Pandora, kastade också stenar, och dessa blev kvinnor.

• Dardanus. Enligt Dionysios av Halikarnassos lämnade Dardanus, en son till Zeus och Elektra, Fenus i Arkadien för att kolonisera ett land i nordöstra Egeiska havet. När syndafloden inträffade översvämmades landet, och det berg på vilket han och hans familj överlevde bildade ön Samothrake. Dardanus lämnade Samothrake på en uppblåst hud till de motsatta kusterna av Mindre Asien och bosatte sig vid foten av berget Ida. Av rädsla för en ny översvämning byggde han ingen stad utan levde i det fria i 50 år. Hans sonson Tros byggde så småningom en stad, som fick namnet Troja efter honom.

Tyska

Mordet på Aurgelmir, vars död orsakade en flodvåg av blod som förintade alla frostjättar utom Bergelmir.

I nordisk mytologi var jätten Bergelmir en son till Thrudgelmir och sonson till Aurgelmir, grundaren av rasen av frostjättar. Bergelmir och hans hustru var de enda frostjättarna som överlevde översvämningen av Aurgelmirs blod, när Oden och hans bröder slaktade honom. Jätteparet överlevde genom att krypa in i en ihålig trädstam och grundade sedan en ny ras av frostjättar.

Irländare

Enligt Irlands mytiska historia leddes Irlands första invånare dit av Noas barnbarn Cessair. Enligt en version av historien, när hennes far nekades en plats i arken av Noa, rådde Cessair honom att bygga en idol. Denna idol gav dem rådet att de kunde fly från syndafloden i ett skepp. Cessair, tillsammans med tre män och 50 kvinnor, gav sig iväg och seglade i mer än sju år. De landade i Irland vid Donemark, vid Bantrybukten i grevskapet Cork, bara 40 dagar före syndafloden.

De tre männen delade kvinnorna som hustrur mellan sig. Sex dagar före floden dog Cessair av ett brustet hjärta i Cuil Ceasrach i Connacht. Resten av Cessairs folk utplånades i floden, med undantag för en av männen, Fintan, som förvandlades till en lax. Efter en rad djurförvandlingar blev han så småningom människa igen och berättade sitt folks historia.

Amerika

Aztekiska

Det finns flera varianter av den aztekiska översvämningsberättelsen. En av de mer kända är Nota, den aztekiska versionen av Noa. Denna berättelse är dock kontroversiell av flera anledningar, särskilt eftersom den nedtecknades av spanska skrivare långt efter det att den kristna kulturen haft en chans att interagera med den aztekiska civilisationen.

När solåldern kom hade det gått 400 år. Sedan kom 200 år, sedan 76. Sedan var hela mänskligheten förlorad och drunknade och förvandlades till fiskar. Vattnet och himlen närmade sig varandra. På en enda dag var allting förlorat. Men innan syndafloden började hade Titlachahuan varnat mannen Nota och hans hustru Nena och sagt: ”Gör inte mer pulque, utan ihåla en stor cypress, i vilken ni ska gå in i månaden Tozoztli. Vattnet kommer att närma sig himlen. De gick in, och när Titlachahuan hade stängt in dem sade han till mannen: ”Du skall äta endast ett enda ax av majs, och din hustru endast ett också”. När de hade ätit ett majsöra var, gjorde de sig redo att gå ut, för vattnet var lugnt. – Forntida aztekiskt dokument Codex Chimalpopoca, översatt av abbé Charles Étienne Brasseur de Bourbourg.

Inca

I inka-mytologin förintade guden Viracocha, civilisationens skapare, jättarna samt de andra invånarna runt Titicacasjön med en stor översvämning, och två människor återbefolkade jorden. De överlevde i förseglade grottor.

Maya

The Subsiding of the Waters of the Deluge, av Cole Thomas, 1829

I Maya-mytologin, från Popol Vuh, del 1, kapitel 3, var Huracan (”enbent”) en vind- och stormgud. Det är från hans namn som det engelska ordet hurricane härstammar. Huracan orsakade den stora översvämningen (av kåda) efter att de första människorna retat upp gudarna eftersom de, eftersom de var gjorda av trä, inte kunde ägna sig åt tillbedjan. Huracan levde i de blåsiga dimmorna ovanför flodvattnet och talade ”jord” tills land kom upp ur haven igen. Människor hade blivit apor, men senare skulle riktiga människor dyka upp, och tre män och fyra kvinnor befolkade världen på nytt efter översvämningen.

Hopi

I Hopi-mytologin avlägsnade sig de flesta människorna från den skapande guden Sotuknangs sätt att leva och han förstörde världen först genom eld och sedan genom kyla, och återskapade den båda gångerna för de människor som fortfarande följde skapelsens lagar, som överlevde genom att gömma sig under jorden. Människorna blev korrupta och krigiska en tredje gång. Till följd av detta ledde Sotuknang folket till Spindelkvinnan, hans medhjälpare i skapelseprocessen, och hon högg ner jättelika vassrör och skyddade folket i de ihåliga stammarna. Sotuknang orsakade sedan en stor översvämning, och folket flöt ovanpå vattnet i sina vassrör. Vassen stannade på en liten bit land, och folket kom upp med lika mycket mat som de började med. Folket reste vidare i sina kanoter, vägledda av sin inre visdom (som sägs komma från Sotuknang genom dörren ovanpå deras huvud). De reste mot nordost, passerade successivt större öar, tills de kom till den fjärde världen, en stor landmassa. Öarna sjönk sedan ner i havet.

Caddo

I Caddos mytologi växte fyra monster i storlek och makt tills de rörde vid himlen. Vid den tiden hörde en man en röst som sa åt honom att plantera ett ihåligt vassrör. Han gjorde det, och röret växte mycket snabbt mycket stort. Mannen gick in i vassen med sin fru och par av alla goda djur. Vatten steg upp och täckte allt utom toppen av vassen och monstrenas huvuden. En sköldpadda dödade då monstren genom att gräva under dem och rycka upp dem. Vattnet sjönk och vindarna torkade jorden.

Menominee

I Menominee-mytologin sköt Manabus, skojaren, ”eldad av sin hämndlystnad” två underjordiska gudar när de och de andra gudarna var på lek. När de alla dök ner i vattnet uppstod en enorm översvämning. ”Vattnet steg upp …. Det visste mycket väl vart Manabus hade tagit vägen.” Han springer, men vattnet, som kommer från Michigansjön, jagar honom snabbare och snabbare, till och med när han springer uppför ett berg och klättrar till toppen av den höga tallen på dess topp. Fyra gånger ber han trädet att växa bara lite mer, och fyra gånger gör det det det tills det inte kan växa mer. Men vattnet fortsätter att klättra ”uppåt, uppåt, ända upp till hans haka, och där slutade det”. Det fanns inget annat än vatten som sträckte sig fram till horisonten. Och då skapade Manabus, med hjälp av de dykande djuren och myskråkan, världen som vi känner den idag.

Teorier om ursprung

Shuruppak, platsen för Ziusudras översvämning, var belägen söder om den irakiska staden Nippur. Arkeologer har upptäckt bevis för en stor översvämning som ödelade området från Shurappak norrut så långt som till Kish.

Många ortodoxa judar, och kristna, tror att översvämningen inträffade på det sätt som beskrivs i Första Moseboken. Det hävdas ofta att det stora antalet översvämningsmyter i andra kulturer tyder på att de härstammar från en gemensam, historisk händelse, om vilken Genesis är den exakta och sanna redogörelsen. Myterna från olika kulturer, som ofta är utformade i polyteistiska sammanhang, är således förvanskade minnen av en historisk global syndaflod.

I början av den bibliska arkeologin trodde framstående akademiker att de hade upptäckt bevis för en historisk världsomspännande syndaflod, men detta synsätt har i stort sett övergivits. Istället är man allmänt överens om att förödande lokala översvämningar, som täckte stora plana områden som de mellan floderna Tigris och Eufrat, lätt kunde ha gett upphov till berättelserna om Ziusudra, Atrahasis, Utnapishtim och Noa. Utgrävningar i Irak har visat bevis för en stor översvämning vid Shuruppak omkring 2 900-2 750 f.Kr. som sträckte sig nästan ända fram till staden Kish, vars kung Etana förmodligen grundade den första sumeriska dynastin efter översvämningen. ”Floodgeologi” förespråkas av bibliskt orienterade forskare som har försökt stödja teorin om den stora floden vetenskapligt, men detta accepteras inte av majoriteten av geologer, både kristna och icke-kristna, som anser att det är en form av pseudovetenskap.

Svarta havet i dag (ljusblått) och år 5600 f.Kr.C.E. (mörkblått) enligt nya teorier.

Men bland andra teorier om ursprunget till legenderna om en stor översvämning har det spekulerats i att en stor tsunami i Medelhavet orsakades, av det enorma utbrottet av vulkanen Thera, ca 1630-1500 f.Kr, var den historiska grunden för den folklore som utvecklades till Deucalion-myten. Vissa har också föreslagit att översvämningsmyter kan ha uppstått ur folkliga berättelser om den enorma höjning av havsnivån som följde med slutet av den senaste istiden för cirka 10 000 år sedan, och som fördes vidare i generationer som en muntlig historia.

1998 publicerade William Ryan och Walter Pitman, geologer från Columbia University, bevis för att en massiv översvämning av vatten från Medelhavet genom Bosporen inträffade omkring 5600 f.Kr. och att den resulterade i en omfattande förödelse av stora befolkningscentra runt Svarta havet. Det antyds att detta naturligt skulle ha resulterat i olika myter om den stora översvämningen, eftersom stora städer skulle ha gått förlorade i dessa vatten.

Notiser

• Albright, William F. Arkeologi och Israels religion. Westminster John Knox Press, 2006. ISBN 978-0664227425
• Alexander, Eliot och Joseph Campbell. De universella myterna: Heroes, Gods, Tricksters, and Others. Plume, 1990. ISBN 978-0452010277
• Bailey Lloyd R. Noah, the Person and the Story. University of South Carolina Press, 1989. ISBN 0872496376
• Best, Robert M. Noah’s Ark and the Ziusudra Epic. Enlil Press, 1999. ISBN 0966784014
• Brinton, Daniel. Myterna om skapelsen, syndafloden, naturens epoker och den sista dagen. Kessinger Publishing, LLC, 2005. ISBN 978-1425373351
• Dever, William G. Vad visste de bibliska författarna och när visste de det? Vad kan arkeologin berätta för oss om verkligheten i det gamla Israel? Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2001. ISBN 978-0802821263
• Dundes, Alan (red.). The Flood Myth. Berkeley: University of California Press, 1988. ISBN 0520059735
• Gaster, Theodor H. Myth, Legend, and Custom in the Old Testament. Harper Collins, 1969. ISBN 978-0061386404
• Kramer, Samuel Noah. Sumererna: deras historia, kultur och karaktär. University of Chicago, nyutgåva, 1971. ISBN 978-0226452388
• Lewis, Mark Edward. The Flood Myths of Early China. State University of New York Press, 2006. ISBN 978-0791466643
• Lambert W. G. och Millard A.R. Atrahasis: Den babyloniska berättelsen om översvämningen. Eisenbrauns, 1999. ISBN 1575060396.
• Plimer, Ian. Telling Lies for God: reason versus creationism. Random House, 1994. ISBN 978-0091828523
• Ryan, William och Walter Pitman. Noahs översvämning: The New Scientific Discoveries About The Event That Changed History. Simon & Schuster; Touchstone edition, 2000. ISBN 978-0684859200

Alla länkar hämtade 12 juli 2017.

• Den stora floden, inklusive källtexter för: Eridu Genesis, Atrahasis, Gilgamesh, Noah och en tabell med paralleller.www.livius.org.
• Davidson, Richard M. ”Biblical Evidence for the Universality of the Genesis Flood”. www.grisda.org.
• Flood Legends from Around the World. nwcreation.net.